◎ 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
◎ 思与学不可偏废 ◎ 常存一不敢为先之心 ◎ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
◎ 男儿自立，必须有倔强之气
◎ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
◎ 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ◎ 为人不可过于聪明
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
◎ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
◎ 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
◎ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百种弊病，皆从懒生
◎ 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶保
◎ 既爱其才，宜略其小节
☆ 禁大言以务实
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
☆ 知足天地宽
◎ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
◎ 凡有用之物，不宜抛散也
◎ 总宜奖其所长，而兼规其短 ◎ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
◎ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 ◎ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 既爱其才，宜略其小节
◎ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
◎ 不怕打不着，只怕打不胜
◎ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
◎ 静坐自我妄为，读书即是立德。
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
◎ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
◎ 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
◎ 改过则长善矣，甘贫则足用矣。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 有其功，必有其效 ◎ 广其识则天下大
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 有才干，定要表现之
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
◎ 不随众从之喜惧为喜惧 ◎ 有才干，定要表现之
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
◎ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
◎ 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
◎ 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 无实而享大名者必有奇祸
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 乱世之名，以少取为贵。
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
◎ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。
◎ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
◎ 不可背后攻人之短 ◎ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 王政不能有恩而无威
◎ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。曰：◎;谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
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