云居寺导游词(2)

　　在弥勒佛背后供奉的是韦驮菩萨，他是佛教的护法神。一般在寺院看到韦驮的姿势有三种：一种姿势是一手金钢杵拄地，一手叉腰，表示这个寺院是管吃不管住的寺院；还有一种姿势是一手金钢杵向天，一手叉腰，表示这个寺院是管住不管吃的寺院；另一种是在我们这里看到的双手合十，金刚杵横放，表示这个寺院有接待能力，云游的僧人来到寺院后就可以挂单既管吃也管住；不用说大家一看就知道云居寺是既管吃又管住的四方丛林寺院。

　　云居寺的牌楼是木质结构，建筑风格为四柱七楼式。在雕梁画栋之间我们看到四个古朴俊秀的大字“千年古刹”，这是已故中国佛教协会会长赵朴初老先生为云居寺亲手所题。赵朴初老先生生前对云居寺情深意切，与云居寺结下了不解之缘，他曾多次来云居寺。您看在天王殿内两侧的柏树就是赵朴初老先生亲手所栽，因此我们称此树为朴初柏，也叫吉祥树。赵朴老还对寺院的修复、文物保护等方面给予了极大的关心与支持，云居寺人至今仍深深地怀念他。

　　我们马上就要进入云居寺的主殿了，大家是否发现了云居寺不同于其它寺院一个的显著特点。那就是毗卢殿是主殿，毗卢遮那佛为主佛。您也许去过许多名山大寺，但是像云居寺这样的形制几乎没有雷同。毗卢殿是云居寺占地面积最大的殿宇，它面阔七间、进深七间，前出轩、后出刹接连式歇山顶，据有关记载：殿内和殿外的面积一样大，这也是建筑学中的一个奥秘。佛经上说：“佛有三身”。即：应身、报身和法身。毗卢殿中供奉的毗卢遮那佛就是法身佛，象征着“光明遍照”、“遍一切处”、“大太阳”，又叫大日如来，表示证得绝对真理就是佛身。报身佛名为卢舍那佛，象征着光明遍照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身。应身佛名为释迦牟尼佛；象征着能仁寂默，表示随缘教化各种不同的众生的佛身。

　　进入主殿，人们可能要敬香了，敬佛是礼节，烧香是信号。我们在敬佛时燃香不在多，心诚则灵。如果您要燃香，请您敬上三柱香，因为三柱代表着佛教的“三宝”（佛、法、僧），结合到我们自己就是代表佛、父母长辈、自己。

　　云居寺供奉的毗卢遮那佛是明朝铸造的紫铜佛像，重量4.5吨，是国家一级文物。在天台宗中毗卢佛为三身佛中的法身佛，即毗卢遮那佛。毗卢遮那佛的莲座是千叶莲花，一个莲瓣代表一个三千大千世界（简称大千世界），这一形式来自《梵网经》。何为三千大千世界？三千大千世界原是古印度传说的一个广大范围的世界的名称。据《长阿舍经》等书记载：“我们所生活在这个世界，中央是须弥山，有七山八海环绕着，海中有四大洲，海外更有铁围山。同一个日月照耀着这块大地，同一个佛教化着这个世界，称为一个小世界。合一千个小世界为中千世界。又由于大千世界中有大、中、小三个千世界，又称之为三千大千世界”。佛教传入中国后，大千世界这个词就沿用至今。毗卢遮那佛所坐的莲座代表整个华藏世界。

　　在毗卢遮那佛前面供奉的是文殊菩萨，她是专司智慧的'菩萨。相传她显灵说法的道场在山西五台山，您看她右手拿宝剑表示斩除一切罪恶，左手拿莲花表示纯洁和高尚，莲花顶有经文，表示她是保护佛经的菩萨。文殊菩萨于1999年供在毗卢殿内，原由是在1999年9月9日9时9分9秒，辽金石经回藏地宫时保护佛教经文的。2003年元旦，中国佛教协会会长一诚法师顶礼云居寺后称：“云居寺是护法寺”。因此为云居寺题“佛法城”。云居寺于1999年5月正式恢复为宗教活动场所，如今的云居寺是一个“藏真经，纳真宝，显真灵”的佛教圣地。寺院举办大型的佛事活动和僧人上早、晚课时就在毗卢殿。

　　走出毗卢殿，您可以看看殿前的两块赑屃驮碑，这是清代的记事碑。左边这块是《重修范阳白带山云居寺碑》，

　　右边是《范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑记》，两块碑的铭文中主要记载了溟波大师修练才华，悟道之深，具足正信，是历史上云居寺有影响的大和尚。他不但对佛法的造诣很深，而且对兴修寺院成绩显著。云居寺自静琬大师建寺以来，虽然历代修葺不止，但是溟波大师自康熙十一年到康熙三十七年（公元1698年），用了二十六年时间重建扩建殿宇，溟波大师被称为重开山第一代。经过溟波大师修缮的寺院影响深远如“西域佛国”一般，所以云居寺在清一代号称“西域大云居禅林”简称“西域寺”（又称“西峪寺”）。

　　看到赑屃驮碑不能不讲在民间流传的龙生九子之传说，这驮着石碑的动物，就是传说中龙的第九个儿子赑屃。龙生九子，子子不同，模样不同，岗位不同，职责不同。大儿子叫螭吻，因好登高眺远，所以雕于房檐上。二儿子叫鸱首，因汉代宫殿多火灾，巫师认为它能喷雨成浪，所以把它安在屋脊上。三儿子叫 ，因好玩水，雕在桥头或出水口的地方。四儿子叫蒲劳，因善鸣，好音乐，所以在钟钮上。五儿子叫狴犴，善治恶人，在监牢门上。六儿子狻猊，好烟火，在香炉上。七儿子睚眦，好杀斗，在剑柄上。八儿子椒图，忠于职守，在门环上。九儿子赑屃，好文学，善于负重，而且力大，所以驮碑。

　　那么您知道就是这又高又重的石碑，在当时没有先进技术的条件下，是怎么立在赑屃背上的吗？传说明成祖朱棣为他的父亲（也就是朱元璋）建碑时，因为赑屃太高，而石碑太重，工匠们费尽了心机怎么也立不上去。就在这个时候，明成祖传令不准延期，违令者处死。眼看到了规定的日期，领工的人急得不知如何是好。在当天夜里，领工的人做了一个梦，梦中有一位白胡子老人笑着说：“想要立碑，必需是龟不见碑，碑不见龟”。他一下惊醒了，揣摸了良久，明白了天机。第二天，他带人运土把龟埋了起来，然后依借土坡将碑推上去，立了起来。待碑立稳后，再将土取走，这种方法叫堆土法，是古代建筑施工时常用的一种方法，反映了我国古代劳动人民的聪明智慧。

　　寺院里讲究的是晨钟暮鼓，所以牌楼的两侧是钟楼和鼓楼。右边为鼓楼，鼓是佛教法器，寺院一般用的是法鼓，法鼓在佛教中常被用来比喻佛说法。鼓不仅是佛教寺院中的法器，在道教的道观中做法事时也是经常可以看到的，但是鼓在寺院中不常用，一般只有在迎接级别较高的法师或为往生的和尚进行超度时才会击鼓。在寺院中击鼓象征着吉祥，在佛教中相传它的威力非常大，可以上震天庭、下赦地府，击鼓时妖魔鬼怪都要避开，因此在佛教中是护法用的。