云居寺被誉为是“中华佛法城，祈福迎祥地”。福路，是人们参与民俗文化的重要内容之一，您可以参与挂福灯、写福牌、绕福树，小铜锅增福、大铜锅增寿，打金钱眼。通过参与这些活动许下一个美好的心愿，将吉祥和幸福带回家。
下面我们去参观释迦殿。我们脚下踩着的古石阶是隋唐遗存，距今已有1400年的历史。进入释迦殿的照门是韦驮殿。为什么韦驮菩萨供奉在大雄宝殿对面呢？据佛典记载：佛祖释迦牟尼涅槃，遗体经过火化后，结出许多佛舍利。佛国有个捷疾鬼偷走了佛祖的两颗牙舍利，韦驮菩萨发现后，不禁大怒，于是拼命追赶，捷疾鬼虽然快捷无比，但毕竟不是飞毛腿韦驮的对手，终被擒获。韦驮夺回佛牙，立了大功。于是专门担当起保护佛塔舍利的重任，被尊为佛教的护法神。所以韦驮菩萨就面向了大雄宝殿。
在释迦殿院，我们参观的内容极为丰富。在这里您不仅可以参观到释迦殿、文物收藏馆、佛教文化馆，如果大家时间充裕的话，还可以到影视厅（游客分中心）中来欣赏云居寺的专题片了解云居寺的沧桑历史。
在这层院中，我们参观顺序是自右向左，第一个展馆是文物收藏馆，我们看到的第一件文物是清朝嘉庆皇帝的圣旨。这张黄绫圣旨是从安徽省黟县西递村收集的，圣旨上有满、汉两种文字，主要内容记述了嘉庆皇帝表彰并奖赏山西朔平府右玉县赵峄和他的儿子赵中元，为官清政廉洁，对朝延忠心耿耿。表彰赵峄的夫人李氏淑德贤惠，相夫教子，封李氏为八品孺人。在封建时期皇帝颁发命令时开头语是“奉天承运，皇帝诏曰”，然而您在这儿看到的圣旨上却写的是“奉天承运，皇帝制曰”。 “诏”与“制”的区别在于颁布的范围不一样，在全国范围进行表彰时用“诏”字，在一个地区范围内进行表彰时用“制”字。
可能您要问了，这张圣旨是由谁写的呢？我们都知道，在明清时候有一个官职叫庶吉士，他的任务之一就是写圣旨。当然，当上庶吉士不是那么容易的，首先要符合三个条件，一是要进士出身，二是要翰林院大学士，三是字要写的漂亮而且文章写的要好。在这个展柜中我们看了《嘉庆圣旨》，在第五层大殿我们还可以参观到《嘉庆御碑》，那是皇帝的亲笔。
在众多文物当中有秦砖汉瓦之说。云居寺虽然没有秦砖汉瓦，但是收藏了不少汉代的陶器，最具有代表意义的
是陶灶和陶猪圈。直观上看陶灶是一火三个灶口，如果我们用它来做饭的话，可以一个烧饭、一个炒菜、另一个煮粥，可以说是一灶多用，节约了能源，这反映出我国劳动人民在能源利用上的聪明才智。这件汉代的陶猪圈，在建筑上非常有特色，在猪圈上面建有厕所，即起到环保作用，又减少了占地面积，符合生物链的循环过程，这件展品同时也反映出我国古代劳动人民对资源的有效利用。这与我们现在实施的ISO14001环境管理国际认证中节约降耗的要求是一致的。
欣赏完汉代陶器后，我们来了解一些有关古钱币的知识。如何鉴赏古钱币呢？我们主要从四个方面判断：一看器形，二看铸造工艺，三看文字书法，四看材质色泽。我们都知道最早没有钱币，为了生活的需要人们是以物换物，各取所需。后来南方流通了一种钱币叫做 “贝”，但北方很少见，又过于昂贵，不利于零买零卖，所以在民间不易流通。根据社会的发展，物流的加大，从而产生了钱币，越是早期的钱币越接近实物原形，因为货币刚从实物中脱胎出来，所以器形尚不规范。这里展出的有战国的刀币，宋代的钱币，明代的元宝等。对于铜钱，人们就比较熟悉了。有人戏称它为孔方兄，也有人为他写对联，上联是“又扁又圆又方”，下联是“通天通地通神”。自古至今，钱与人的联系是再密切不过了。但是我们还是应该记住一句古训：君子爱财，取之有道。好了，看完古钱币之后，我们再来看古铜镜。
在《木兰诗》中有“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的诗句。镜子是我们生活当中必不可少的生活用品，可我们都知道，今天的镜子与古时的镜子是不一样的，古时的镜子一般都是铜制的，最早人们用来照面。可是随着社会的发展和进步，到隋唐时期很多人都拿它当作相互馈赠的礼品。在唐朝唐太宗李世民曾有这样的名言：“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失”。这是教人要时刻自省的道理。在古代镜子还有其它的用途，例如：占卜、避邪、作为爱情信物等。这个展柜中展出的就是唐代和金代的铜镜。
在中间展柜中，我们看到的是清朝云居寺末代住持乐禅的写生图《墨竹图》，乐禅大师不仅是一位绘画高手，而且文墨出众，善诗善画尤其是擅长画梅、兰、竹、菊。我们仔细观察每一幅竹子的形态完全不同，乐禅通过竹子的形态描绘出了自己曲折的人生经历。乐禅大师原在朝为官，后因落破选择了出家。第一幅是“翠滴青蓝腻，圆搓碧玉长”，画上的竹子特别挺拔，表现了乐禅法师青年时期人生的得意。中间两幅是“雨洗涓涓净，曾留彩凤听。月上分清影，风来弄好音。手亲怜我档，心久学天灵。”是说乐禅大师在中年时遇到了很多挫折、经风又经雨，无奈之下便选择了出家。后边提到 “清坛天子实，曲体老龙形”。画中的竹子弯了，说明他已经到了迟暮之年，发出了人生苦短的感叹。
在这个展柜中看到的是金代时雕刻的石鱼，您看在它的身上除了鱼外还雕有其它的几种动物？分别有青蛙、大虾、兔子、羊等四种动物，雕刻的栩栩如生，非常的精美。而且您看它头有“鱼”尾有“羊”，正好形成一个谜面，打一个汉字“鲜”。南方以“鱼”为“鲜”，北方以“羊”为“鲜”。看到“鲜”字，您一定会想起美味佳肴吧。石鱼在金代是放在有着美味佳肴、档次较高、较有名气的餐馆里，说明我的餐馆拥有南北美味，是非常上档次的餐馆。
下面我们看到的是一个乾隆年间的瓷瓶，您看上面有小孩戏耍的图案，不远处还有一个人在饮酒，并且在他旁边还有一首诗。这是我们熟悉的唐朝诗人李白的《月下独酌》，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。” 在中国历史上清朝时期曾发生过四大奇案，其中我们最熟悉的一桩是《杨乃武与小白菜案》。在最后一个展柜中我们看到的就是云居寺珍藏的清朝《杨乃武与小白菜案卷》奏折的副本。这张奏折是光绪元年十月三十日（1875）刑部左侍郎大理院正卿沈家本，上书光绪皇帝关于复议《杨乃武与小白菜案卷》奏折的副本。奏折上主要记述了余杭县令刘锡同、浙江学政胡瑞兰、浙江巡抚杨昌俊、给事中边宝泉等四位官员在审理杨乃武与小白菜案件后，上报朝廷时四份奏折的不同之处，杨乃武与小白菜的冤屈能够平反昭雪就是以这份奏折为依据。该奏折全部是用蝇头小楷书写，字迹工整美观，共七页，1175个字。是难得的书法极品。
旁边我们看到的是景教的“十字”石雕。在我们房山保留有景教十字寺的遗址。景教是最早传入中国的基督教教派，叫聂斯托利派，主要盛行于唐代至元代。元代皇宫里很多都是景教徒，元代时传入北京地区，景教二字誉为大光明之教。我们眼前的这块石雕的原件为国家一级文物，目前在南京博物院展出，这件复制品是长江以北独有的收藏品。
在“十字”雕刻旁是皇宫里盛行的御洗盆，如果双手用力搓盆的两个铜耳，那么平静的水面就会泛起缕缕波纹。据说能搓起波纹的人，波纹越大福气越大能力越强，如果您有兴趣可以亲自参与一下。
通过参观这些不同时期的文物，您一定会感慨我国古代劳动人民的勤劳和智慧，从而会感受到爱护文物，弘扬我国悠久的历史文化，是我们后人不可推卸的责任。
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