自然景观令人神往,人文景观同样引人入胜,“炊烟是房屋升起的云朵,是劈柴化成的幽魂。它们经过了火光的历练,又钻过了一段漆黑的烟道后,一旦从烟囱中脱颖而出,就带着种超凡脱俗的气质,宁静、纯洁、轻盈、缥缈。无云的天气中,它们就是空中的云朵;而有云的日子,它们就是云的长裙下飘逸着的流苏。”(《暮色中的炊烟》)从这些文字中我们能感受到迟子建超常灵敏的艺术感觉,她对生活的热爱呼之欲出,她的语言又总是那样细腻而富于质感,给读者以真切而形象的感知。
迟子建的散文展现给读者的是一个充满生机与活力的世界,北极村、大山、森林、花草等,这些自然风景成为她创作的丰厚的源泉,正如她在散文《我的梦开始的地方》中写到的:“我对人生最初的认识,完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从凋零的植物身上看到了生命的脆弱,同时我也从另一个侧面看到了生命的从容,因为许多衰亡的植物,转年又会焕发出勃勃生机,看上去比前一年似乎更加有朝气。”许多学者对此给予了充分肯定,如方守金在评论迟子建小说时曾写道:“迟子建关于人对自然万物的关切与尊重的动人描写,其重要意义还在于向人们呈现了一种更具现代性与先锋性的人与自然的共存关系,体现了人类对个体生命价值更普泛的尊重。”③的确,迟子建对世间万物极富人性的理解,使其散文呈现出一种朴素、宁静而又空灵、博大的美感。
二
民间视角与世俗情怀是一些学者在评价迟子建小说时常用的词汇,如巫晓燕认为迟子建的长篇小说《伪满洲国》就是“以民间视角与世俗情怀来揭示人性和生存的意义”。在散文创作中,迟子建也同样崇尚民间立场,钟情于对民风民俗的描写,如啃春、扭秧歌、贴年画、跳神等,她把自己熟悉的神奇古朴的北疆民俗美展现得淋漓尽致,使读者对这一地域的文化氛围及人们的生存状态有了真切的感受。在《故乡的吃食》一文中,烙春饼、啃春、红皮鸡蛋等,原汁原味的民俗风情在迟子建的笔下得以鲜活地再现,浓厚的生活气息扑面而来,生活与艺术在这里合而为一,“在迟子建的理解中,生活和艺术的界线是模糊的,生活浸淫了艺术的想象,艺术是生活随行的幻影。”
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