弟子规疑难解答：什么是才与德，怎么界分？(2)

　　所以《资治通鉴》才告诉我们，“治本在得人，得人在慎举”，谨慎的去推举人才，“慎举在核真”，我们得考核他是不是真正的德行，而这个“核真”就是怎么判断他是真有德行。

　　我们看到汉朝的王莽篡了汉朝，那是一个大奸臣，自己想做皇帝。可是王莽还没有露出他的马脚以前，绝大部分的读书人觉得他是好人，看不出来他在巴结谄媚。那就代表很多人还是贪，他用种种好处拉拢人心，还是判断不出来。

　　所以《资治通鉴》里面有一篇“才德论”，就是分辨什么是才，什么是德。而且这个“才德”以后会发展成什么样子，这个文章里面都有讲，今天我就是藉讲才德先跟大家交流一下，但是我们在讲君臣关系的时候再来看这一篇文章。为什么?因为领导者用人太关键了，我们得要搞清楚这个才德的分辨。

　　“正直中和谓之德，聪察强毅谓之才”。我们看，大公无私的、公正、正直，这个都是无欲则刚才做得到。人有什么情感的希求，人有什么物质的希求，他就不可能无欲则刚，他就在攀关系、拉拢、袒护，都来啦。绝没有为自己的人才能正，才能直。“中”，做什么事情不偏激，不过与不及，都懂得适中去做事情。可能要考虑事情的来龙去脉，客观去应对，这个“中”。当然从心性上来讲，这个“中”就是没有好乐、没有忿懥，这些都属于心地上的修养。“和”，时时能和气对待他人，心平气和，时时能以大局为重，调剂团体里面的对立冲突，绝不去增加对立冲突，和，以和为贵，这个是有德之人。

　　所以一个人讲到谁，那个表情就皱着眉头，凶相都出来了，这个人绝对没有正直中和，他的内心里面瞋恨心还很重。可是人往往会被他吸引是什么?因为这样的人脾气虽然大，很聪明，观察力很厉害，人家想不到的，他想得到，他给你讲几句，你就“哦，你怎么这么厉害，能想到这些”，我们就很容易被这些东西吸引。聪明的人，观察力很敏锐，然后做事很有魄力，说干就干，勇往直前，这个不是德，这是才，毅力，谁拉他都拉不回来。所以这样子的人做错事的时候，谁也拉他拉不回来。　　我们那一天刚刚这个问题，“恶果敢而窒者”，是不是?那果敢的人就是强毅，可是他顾及不到大局，他的理没有通达，可是他又“我一定要这么干”。那个时候他也没领导了，他也没师父了，这些东西他都提不起来了。但是他很强毅，他的能力不是一般人能比的。所以我们去冷静看，一个朝代里面，哪一个很有才的人一出状况了，国家可能大伤元气，甚至于救不回来。一个安禄山，唐朝几乎灭国。可是他聪不聪明?你找不到几个跟他有一样能力的人。

　　所以德才都很好的，德才到极点的是圣人，德才都不错的是贤人，德胜过才谓之君子，才胜德谓之小人，才德都不好谓之愚人，才德全备的谓之圣人。当我们没有圣人、没有君子可以用的时候，宁用愚人，不可用小人。为什么?你用愚人，他最起码不会给你添乱;可是你用小人，等出现情况了，很难收拾。所以司马光先生是从所有的家族败落、所有的朝代出现大问题，都跟用错人有关系，分析这个给我们了解。