杜牧与李商隐(5)

　　我们再从两人的作品来比较。先看思想内容。要说杜牧的诗文比李商隐的诗文更注重思想性，恐怕谁也不会否定。相对而言，李商隐更多的是在艺术审美上下工夫，意境幽微、意象奇特、手法新颖、文辞瑰丽，但题材有限、视野狭隘、缺乏政教、格调不高。当然，他也有一些政治诗、述怀诗，但他的作品中最为人所传诵的还是那些爱情诗，独具特色，“巧用文字，务为妍冶”。这类诗作或名《无题》或取篇中两字为题，带有浓重的悲剧色彩。关于这类诗他自己曾解释说：“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”(《谢河东公和诗启》);“楚雨含情俱有托”(《梓州罢吟寄同舍》)。如《无题》系列、《锦瑟》、《嫦娥》(“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”)等等。这些诗歌中交织着他对爱情的希望、失望、乃至绝望的种种复杂心情，很典型地表现了封建时代士大夫们那种既向往爱情、又对封建礼法存在重重顾虑的隐秘难言的思想特点。

　　杜牧则比较重视文学事业的社会意义，他的许多作品表现了一定的爱国忧民的思想情感，更关注现实、关心民众。前文提到，他的《感怀诗》就是写于文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇之时代背景下，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家做一点事。《郡斋独酌》则直接表示了自己的理想与追求：“岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳。”又如《河湟》一诗：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”通过河湟无力收复的事例，对朝廷的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤，心情沉痛。尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟传来的歌舞。《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入梦乡”，也有异曲同工之意。诗歌《早雁》则用比兴手法，以大雁象征边地人民。那些在回鹘侵略践踏下逃回祖国的边地人民，与惊飞四散的哀鸿并无两样。作品中既表现了作者对难民的体贴同情，也暗示统治阶级对他们的漠不关心。这几首诗的思想内容与现实背景，和白居易的《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，只不过他用的是近体，写得更“简练浑括”。他的咏史诗，如前面提到的《过华清宫》，就是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。它通过人们所熟知的唐玄宗与杨贵妃的故事，含蓄而有力地讥笑了晚唐王朝的荒淫享乐。其创作意图与他因不满“宝历大起宫室、广声色”而写《阿房宫赋》是完全一致的。而他另外的一些咏史诗，则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的重大事件发表自己的独创议论。