(二)少年时代对旧体诗的学习和五四前对新体诗的尝试，奠定了诗人的艺术功底。
《女神》的诞生，是时代客观要求与诗人主观条件的结合，《女神》圆熟的写作技巧是诗人童年时代就练习写诗书以及后来对新诗写作的不断尝试的结果，诗人早在童年时代就学习旧体诗，少年时代就以清新、恬淡、格律谨严而熟悉旧体诗的创作，且写的旧体诗句不乏几经清新、热情奔放的绝句，如《怪石疑虎群》等。旧诗的写作使他掌握了熟练运用诗歌语言的技巧，有利于它在后来的写作中吸取民族诗歌的形式特点。
留日后，诗人先模仿泰戈尔，与此同时还尝试用白话或近白话来译诗。此后，使人就开始直接用白话写诗了，如《牧羊衷话》里的几首“牧羊歌”。有资料证明诗人从一九一五年就开始白话诗的创作，正是如此，诗人才在“五四”高潮中，以《女神》的诞生而登上自己诗歌创作的高峰。
(三)《女神》的诞生离不开诗人的社会实践。
《女神》的诞生最根本的一点是诗人在“五四”时期的社会生活实践，是他与时代紧密结合的社会生活实践。诗人从未脱离自己的时代去创作，留日时反帝，五四运动后组织“夏社”及对《学灯》的长期订阅使得诗人了解了社会的种种情况。“五四”诗坛的初露头角使得诗人以诗为武器参加了中国新文学战役的斗争。诗人经历并参与重大政治事件，了解参与思想文化战线的斗争，就是诗人与时代的有机结合，正是由于这结合，时代的革命浪潮才激起他胸中的激情，产生了呼应时代的《女神》。
诗人是时代的肖子，《女神》是时代的强音。
二、思想内容——《女神》之光辉
闻一多在《<女神>之时代精神》里指出，“只有现代的中国青年——五四后之中国青年……她们的心里只塞满了叫不出的苦，喊不尽的哀，他们的心快要塞破了。忽地一个人用渊源地声调、雷霆的声响，替他们全盘唱出了，这个人就是郭沫若，它所唱的就是《女神》。《女神》唱出了一个时代青年们的心声，诗人几乎成为五四青年心声的文艺代言人。因为《女神》是跳动着时代的脉搏、唱彻着人民的呼声而诞生的，所以立时便光辉四射。(一)呼唤捍卫民族尊严
《女神》充满了狂暴的反抗，反抗与破坏，象一股巨流奔腾着。诗人崇拜一切破坏的力量、精神，他反抗破坏的是帝国主义、封建主义及其统治下的旧中国。《女神》洋溢着捍卫民族尊严和独立，反对帝国主义压迫的“破坏力”。在异地他乡的日本，诗人所受的一次次歧视与蔑视，使他神圣感到祖国之重要。《炉中煤》、《黄埔江口》、《女神》是诗人对祖国之恋歌，《晨安》是诗人呼唤祖国觉醒之绝响。他捍卫民族独立，反对民族侵略及歧视，如《匪徒颂》就是一篇捍卫民族独立的战歌，《巨炮之教训》就是诗人反对民族侵略与歧视的佐证，那面对两尊俄罗斯巨炮极具讽刺意味的发问，充满了对非正义战争的谴责。反对日本帝国主义之侵略，诗人的民族自豪感与他所生活的环境——日本发生了尖锐的矛盾，但他并不否定日本人对他的友谊，这一点《女神》中的《晨安》一诗中就有一些例证：晨安!太平洋啊!太平洋的的诸岛呀!太平洋上的扶桑呀!
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