象征主义与郭沫若的诗(3)

　　现实世界无法回答这到底为什么，凤凰"生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭"。一场漫天大火终于把凤凰化为灰烬。一群从天外飞来观葬的凡鸟，喋喋不休，根本无法理解凤凰自我牺牲的精神。它们疯狂地争夺地狱的统治权，显得那样庸俗丑恶、浅薄猥琐，从反面衬托了这场悲剧的壮美性。

　　然而，死了的光明更生了，死了的宇宙更生了。雄鸡的啼鸣报道了凤凰更生的消息。诗人以汪洋恣肆的笔调和重叠反复的诗句，着力渲染了大和谐、大欢乐的景象。光明、新鲜、华美、芬芳，这是对未来社会的颂词;生动、自由、雄浑、悠久，这是对我们英雄的时代精神的赞语。诗人用他手中的火把，给"五四"青年照亮了前进的路。

　　火便是你。

　　火便是我。

　　火便是他。

　　火便是火。

　　这是火的礼赞，是光明和理想的象征。这种执著现在、展望未来、寻求光明的积极态度，使诗歌洋溢着浓厚的英雄主义和乐观主义的情调。

　　凤凰更生，实际上也象征着诗人自己的更生。郭沫若写这首诗的前两天，在给友人的信中曾表露了自己很想能如凤凰一样，"采集些香木来，把我现有的形骸烧毁了去……从那冷净了的灰里再生出个’我’来"。这种与旧我决裂的要求，是"五四"期觉醒的知识分子追求真理的生动体现，也是郭沫若获得"青春型"文化品格的最好的象征。

　　《天狗》是《女神》中的一首有代表性的诗篇。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。诗句要表达的是超出常态的强烈的象征情感，故而时时逾越常规，使人感到惊骇不已，新奇得简直不可理解。　　"天狗食月"是中国古老的民间传说，是我们的先人还不认识自然、不认识天体的运行、不认识星星的关系的时候传下来的最普遍最美丽的神话。既然是"天狗"，自然不同于凡间的狗，当是不平凡的仙狗。诗人既然信仰泛神论，认为无物非神，"我"也是神，于是《天狗》一诗，首先通过超现实的浪漫主义的想象把他自己想象成天狗，要把日、月、星辰，乃至整个宇宙都来吞了，显示诗人对整个旧世界的无比憎恨。其象征要毁坏一切，重新创造一个新的宇宙。这是"五四"以后的时代精神的生动体现。