郭沫若的反七步诗

　　反七步诗

　　煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

　　熟者席上珍，灰作田中肥。

　　不为同根生，缘何甘自毁?

　　译文

　　锅里煮着豆子，豆茎在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁早已化为了灰烬。熟了的豆子变成席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己呢?

　　赏析

　　附：曹植《七步诗》原文

　　其一：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?

　　其二：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。

　　曹植《七步诗》用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，这是诗人对兄弟相逼、骨肉相残之事的悲愤与斥责。《七步诗》千百年来使人们对曹植抱着深切的同情，而在道德上对曹丕多怀厌弃，并一定程度影响到在文学上对曹植、曹丕的评价。现代著名文学家、学者郭沫若在史实与文学的方面，对“抑丕扬植”提出反对。他认为在文艺批评和七言诗的发展史上，曹丕占有开山地位，是三国时期重要的诗人，并认为南朝梁·刘勰的评价：“文帝以位尊减才，子建以势窘益价”是较为公允的。

　　郭沫若1943年写了文章《论曹植》，重新考察、论证曹丕、曹植在人品与文学方面的评价，并对《七步诗》是否曹植所作提出了质疑：

　　“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说，其实，曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口?子建才捷，他又不是不知道，而且果真要杀他的话，诗做成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便‘深惭’?所以这首诗的真实性比较少。然而就因为这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。”

　　曹植《七步诗》的立意是站在“豆”的立场(自己的立场)写“萁”的煎迫(曹丕的迫害)是过火和无情的。郭沫若则认为如果从“萁”的角度来思考，“萁”是具有成全他人，牺牲自我的精神的。因此，基于这种理解，郭沫若仿《七步诗》写下了一首立意不同的“翻案剥皮诗”—— 《反七步诗》。他认为，对于“豆”，“萁”的煎迫是过火无情的;而对于“萁”，这是富于牺牲精神的表现：豆萁燃烧自己是为了成全同根而生的豆子，它身上有一种“零落成泥碾作尘”、“化作春泥更护花”的奉献精神、牺牲精神，这是兄弟一场，互助友爱的生动写照。

　　曹植的《七步诗》用比喻手法委婉含蓄地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步诗》则一反曹植《七步诗》的诗意，变为赞颂甘愿自我牺牲的精神，诗以新旨，另铸新词。华罗庚的《赠诸弟》与郭沫若诗异曲同工：“煮豆燃豆萁，萁在釜下乐。不惜身成灰!愿弟早成熟。”“成熟”一语双关，赞扬甘为人梯的精神。