郭沫若或者不该被遗弃遗忘的散文(2)

　　如若一个人真的如此不堪，那么当时那么多的“先知先觉们”为何都能把他的地位捧得那般高？五四新文化运动中，中国的土地上产生了那么多卓越的人物，而能在这些卓越的人物中成为一时之领袖，不管是历史的选择还是人为的选择，我都不相信会选择出一个庸夫出来。

　　那么，作为今天的人，又该如何用一种相对客观与冷静去看待这样的一个生前备受尊崇，死后却万夫所指的文化名人呢？

　　有一句话说，尽管我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。那么作为一个已经不能为自己做任何辩解的历史故人，我们又该如何捍卫他说话的权利呢？

　　对于所谓的历史，一个被胜利者书写和篡改的历史，如何去研究与粉饰，都是一个历史学者的个人的历史观，历史方法论所决定的。

　　郭沫若，作为现代最为著名的历史学家之一，我们可以否定其历史研究的错误，但是不能否认其在历史学上所作的努力和贡献，相对于科学来说，任何的进步与错误都是珍贵的，前者是后来人搭乘的方便阶梯，后者更是历史学研究的前车之鉴，避免了后来人的重复错误。

　　郭沫若在《十批判书》（1950年版第506页）的后序中曾经写道：不逻辑竟到了这样的地步！老实说，做学问的人是不能够这样的，一定要虚心，要把别人的著述先作适量的体会，从全面来了解别人，然后才能进行批判。不懂就是不要假充内行，假充内行的结果，只是表示自己的无知。单纯的无知倒还可以救药，只要虚心地多读书，改正一下头脑，知识倒也会积蓄得起来的。假使在无知之中再加上敌忾，敌忾而且很强，巍巍乎俨然一个大权威那样，是的，那才是‘很有问题’的！”

　　不去论郭沫若其人究竟如何，单从这些文字而论，我以为很值得后学者戒。而此话也正是我要说的，如果一个连郭沫若的文章都没有看全的人，就妄图通过一些坊间流传之言，或者人云亦云之语就对他批判，那么所判的依据而来，莫说是对郭沫若此人是不公正与公平的，就是对自己也不过是狠狠扇了字的一记耳光而已。