韩愈为何敢对皇帝吹胡子瞪眼(4)

四、文传后世的名家

　　虽然韩愈作为一个封建时代的官员来说，其事迹是可圈可点的，也是杰出的。但是，真正使他传名于后世，却是他的文学成就。他的《讲学解》中“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，《师说》中“师者，传道授业解惑也”，“闻道有先后，术业有专攻”，《马说》中“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”等都成为流传千古的名句。正因为他在文学上的杰出成就，被后人尊奉为“唐宋八大家”之首，杜牧更把韩愈的散文与杜甫的诗歌并列，称为“杜诗韩笔”。苏轼也称他是“文起八代之衰”，他与柳宗元一起倡导的古文运动，开辟了唐朝以来古文的发展道路。

　　从来是文为心声，韩愈的文学创作也是这样。作为唐代古文运动健将，他毕生以发扬儒家学说，排拒佛、老思想为己任。他写的散文、诗歌，绝不是无意义的吟诵或是往来唱和，而是为他的政治主张服务的。在占主体地位的论说文中，抨击现实中不合理的因素是其主要内容。如在《原道》、《谏迎佛骨表》、《原性》、《师说》等篇中，鲜明地突出了尊儒反佛的特点，以巧妙的布局、分明的层次全面阐述了佛教的危害以及从师学习的必要。而《杂说》、《获麟解》、《送穷文》等，则是嘲讽社会现状的犀文，既比喻巧妙，寄寓深远；又构思奇特，锋芒毕露。

　　此外，韩愈又是一位卓越的诗人，是中唐时期韩孟诗派(韩愈、孟郊)的领袖，与元白诗派(元镇、白居易)相对立，一生留下了四百多首诗篇。他的诗，与他的散文一样，具有深刻的现实内容。意境开阔，想象奇特，洋溢着浪漫主义的气息。

　　纵观韩愈的一生，虽然积极追求功名，但并不满足于个人的富贵，而是始终把天下苍生放在首位。他认为，作为一个士大夫，对社会、对国家应该有一种强烈的责任感，应该以天下为己任。因此，他在朝中遇事能抢先发言，说别人想说而不敢说的话；在被贬之后能不计个人荣辱，尽所能为民众做些好事实事，表现了一个正直的儒家士大夫应有的气节。