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韩愈《师说》中虚词的运用

韩愈 时间:2021-08-31 手机版

  韩愈《师说》这篇文章的虚词运用不仅使文“顺”,而且如洪迈评《孟子》百里奚一章所说:“味其所用助字,开阖变化,使人之意飞动”,将虚词的妙用发挥到极致。

韩愈《师说》中虚词的运用

  一.语气助词的运用――细腻而饱满

  例如起句“师者,所以传道受业解惑也”一句中“……者……也”的运用,除了有帮助表示解说、做出判断的作用外,仔细品味,不难看出还有一份肯定性的庄重与坚定蕴涵在其中。读者于不知不觉中就已被推到“学于余”的“李氏子蟠”的位置上,感受到一股不得不接受的迫人力量。又如“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣”两句中,“也”、“矣”两个语气词的安排上有整齐一致的周期,这使句子的韵律回环往复,节奏舒缓沉重,读来一唱三叹,具有诗与音乐的形式美,同时也增强了语句的.抒情效果。其余,如“则耻师焉,惑矣”的“矣”严厉而沉痛,“如是而己”的“而己”从容而自信,都是很好的证明。

  二.叹词的运用――自然而激越

  叹词,文中只运用了两次,都用得恰到好处,是情感流溢与文气流行的必然结果,毫无斧凿之痕。它们使读者的心随之震颤起伏,不能平静。

  第一处出现在第二节之首:“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”在这个“嗟乎”一词上,韩愈融进了深深的沉痛与愤懑、遗憾与感叹,它如奇峰突起,使人目眩神骇;又如平地波澜,直扑读者的胸臆。让人不由得想起莫后光对柳敬亭的评说:“子言未发而哀乐具乎其前,使人之性情不能自主。”“嗟乎”一词,实是发自韩愈肺腑,而且这与前文从师之重要以及后文从师之可怕现状响应一致,榫合自然,绝无半点肉麻做作之感。

  第二处则出现在第二节末,“呜乎!师道之不复可知矣”。“呜呼”紧承上文三组对比(“古之圣人”与“今之众人”,“其子”与“其身”,“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”)之后,自然生发,是从师风尚不复的惨痛现状激起的强烈情感反应,是带着失望和伤心的深长悠远的喟叹。这样的情感内涵感染力极强,正可激起读者改变现状的决心和勇气。不仅如此,这两个叹词一首一尾,一呼一应,笼盖全段,使文章激情洋溢,又紧凑绵密,内容与形式浑然无间。

  三.疑问词的运用――坚决而昂扬

  试品“人非生而知之者,孰能无惑”一句,其以“孰”反诘,与前面“非”相呼应,坚定而富挑战性,使句子在顿挫起伏中产生了极强的冲击力。而“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”中“庸”、“乎”的运用,更是洒脱之中透着自信。至于“其皆出于此乎”中“其”、“乎”的运用,则于委婉亲切中发人深思。由此看来,是疑问词的运用使这三个句子笔力雄强俊健,在表情达意上收到很好的效果。

  四.连词的运用――洒脱而矫健

  连词在文章中当如筋脉韧带,既要柔中有刚,又要灵动不滞。《师说》中连词的运用往往能达到这样的效果。如“是故无贵无贱”、“是故弟子不必不如师”中两个“是故”,既有水流花开的自然,又突显出了必然性的逻辑力量,让人醒目醒神。又如“惑而不从师”、“小学而大遗”之“而”,于转折中见出对比之分明、清晰,将行为之悖谬充分地揭露出来,显示出强烈的“批判”之意。

  综上所述,《师说》中虚词的运用的确收到了“开阖变化,使人之意飞动”的效果。而这恰恰与韩文气势充沛,奔涌如潮的风格完全一致。或者不如说,虚词的这种运用效果正是形成和体现韩文风格的因素之一。如此成功的运用,其原因还得用韩愈自己的话来解释,那就是:“气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言也犹是也,气盛则言之长短与声之高下者皆宜也。”(《答李翊书》)可见,要用好虚词还得从养气着手!

  韩愈《师说》原文

  古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。

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