《师说》是韩愈作于唐贞元十八年，是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文，提供了 《师说》学案，希望对同学们有帮助!
学习要点
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点语句解析
一、师者，所以传道受业解惑也。
解析：判断句。这句话的意思是：老师，是依靠他们传道授业解惑的人。古汉语的判断句一般不用判断词，而在主语后面用助词“者”字，以表示提顿(待解释)，在句末用助词“也”字，以表示肯定的语气，组成“A者，B也”的常用格式。如“陈胜者，阳城人也。”(《陈涉世家》)“五人者，盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也。”(《五人墓碑记》)
谓语是“所以”和“传道”、“受业”、“解惑”三个动宾词组组成的名词性结构，即“所”字结构。“所以”在这里表示跟行为有关的人。“以”当用讲，“所以传道受业解惑”可以译作“(是)用来传授道理、讲解学业、解答疑惑的人”。“所以”的这种用法又如：“此殆天所以资将军。”(《隆中对》;“以”当“用”讲，“所以”即“用来……的地方”。)“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”(《出师表》);“以”当“因”讲，“所以”即“……的原因”。)“所”字结构之所以是名词性的，是因为它以定语的身分代替了中心词。在这里，中心词省略了;若要补出来，可用“者”来代替(参看本篇第六句的说明)。
二、夫庸知其年之先后生于吾乎?
解析：课本的注释是：“哪管他们的生年比我早还是晚呢?”庸，岂、哪。知，识别。年，这里指生年。之，结构助词，无实在意义。这个注释虽然把意思说清楚了，由于是近于意译，结构关系未能体现出来。这是一个单句，动词“知”的主语“吾”承前省略了，“知”的宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性，使它成为句子的一个成分，即作“知”宾语。“于吾”作“生”的补语;“于”作“比”讲，介绍比较的对象。这句话按结构可以译作：〔我〕哪里追究他们的生年比我先出生还是后出生呢?
象这样的句子，中学生是比较难于理解的。要使学生真正理解它的`意思，单照课本注释串讲一下显然不够，最好是通过句法分析，即通过成分划分来弄清各部分之间的关系方能事半功倍。至于介词“于”字作“比”讲，介绍比较对象的句子，可以举过去已学过的如“苛政猛于虎也”(《捕蛇者说》)来加深印象，本课后面还有“是故师不必贤于弟子”，可以进一步巩固。
古汉语中放在句首的“夫”(读fú)字，本为指示代词，指紧接着提到的事情，作“那”、“那个”讲，不过指示性很轻，可以看作发语词。如“夫战，勇气也。”(《曹刿论战》)“夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”(《唐睢不辱命》)
三、道之所存，师之所存也。
解析：判断句。主语和谓语都由“所“字结构来充当，两者的不同仅在“道“字和“师“字的一字之差。
“所”字是结构助词，它的作用是放在动词(或主谓结构中动词)的前面，表示这个动词(或主谓结构)是作定语，用来修饰那个中心词的。如“和氏璧，天下所共传宝也。”(《廉颇蔺相如列传》)“所共传”是定语，修饰中心词“宝”。如果中心词省略了，原来作定语的“所•动”结构就起了以偏代全的作用，相当于一个名词或名词性词组，一般把它叫做“所”字结构。如“所当无不披靡。”(《冯婉贞》)“所当”指所抵挡之敌人。“所”字结构既然相当于名词，因此，它的前面还可以带上定语，成为“名+之+所•动”式，本句就是。“所存”等于“所存之处”。“道”是“所存”的定语，“之”字表示这种关系。但译成白话，这个“之”字可以不译出来。“道之所存，师之所存也”，按结构可以译为：道理所在的地方，也就是老师所在的地方。意思是：道在什么地方，老师也在什么地方;或什么地方有道，什么地方就有老师。相同的句法如“日知其所亡。”(《乐羊子妻》)“此余之所得也。”(《游褒禅山记》)第一句里，“其”表示领属关系，相当于“彼之”即“他(们)的”，或“名词+之”。“所亡”(“亡”同“无”)指代“所无之事”，即所不知道的东西。第二句里，“余”是“所得”的定语。“所得”即所得之理。
四、师道之不传也久矣。
解析：“师道之不传”是主语，谓语是“久”字，这个“久”字本是“传”的状语，“师道久不传矣”，今为突出“久”的意思，而将它移到谓语的位置上，借以加强“久”字的分量。句末语气助词“矣”字表示对上述现象的肯定，可以讲作“了”;句中语气助词“也”字放在主语后面，作用是略作停顿，以缓宕语气，可以讲作“啊”。前面说过，“之”是结构助词，置于主语谓语之间，作用是取消这个主谓结构的独立性(只作句子的一个成分)，因而也就表示了未完的语气。这样用的“之”字，一般可以不译出。下面是带“之”字的主谓词组作句子成分的例子：“两狼之并驱如故。”(《狼》;作主语。)“欲勿予，即患秦兵之来。”(《廉颇蔺相如列传》;作宾语。)“欲人之无惑也难矣。”(《师说》;全句的主语是“欲人之无惑”，“人之无惑”作“欲”的宾语。)
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