《秋收》晚《并高》十个月写成，时梁氏已逝世快将两个月;盖棺评论，余氏在《秋收》中加上对梁氏散文的文学史透视式评价：“五四以来有数的散文大家”。其笔法和意义，类似于刘勰把《离骚》等“楚辞”作品评为“词赋之英杰”。
余氏认为“梁实秋这三个字和翻译是不可分的”，又说译莎翁全集是“海格力斯大业”，其“有恒而踏实的精神真不愧为译界典范”。余光中写过无数对翻译的实际批评，寻章摘句析论各家所译济慈、雪莱等诗篇的得失。然而，在四篇文章中，他没有一字一句是对梁译具体细节的评论。
这就像在评论梁实秋的散文时，余光中没有一字一句引述梁氏的具体作品一样。他对梁氏的散文却只是总而言之、统而言之，如此“惜墨如金”地不摘其金句、不称其“墨宝”，难免会使梁氏和余氏的忠实读者都感到可惜。
余氏极重视梁实秋的文学批评，在四篇文章中，篇篇对此有所论述。在以莎译为论题的《梁翁》中，他用了四分之一篇幅称述梁实秋的文学理论与批评，诸如反浪漫主义、反文学阶级性、反文学进化论。他提到鲁迅对梁实秋的批评，为之辩护，表扬其风骨，认为其文学批评“对于中国新文学最具重大意义”。
《秋收》文成近一个月之后，即1988年1月初，在台北市郊北海墓园《秋之颂》焚祭典礼上，余光中带领梁氏在世时的门生友好向梁翁致敬，并朗读焚《秋之颂》诵文。诵文长五百多字，以下为其第二、第三段，其中他以智仁勇这些中国传统美德称颂梁翁：
您一生，兼有智、仁、勇三种品德。青年时代，您是勇者，为了保卫缪斯而大声疾呼，身陷重围而不畏惧。中年时代，您是智者，高超的创作与翻译，灌溉了台湾的文坛。老年时代，您是仁者，在您周围的人，无论是家人、朋友、同事、学生，都因为亲近您而得到温暖，受到鼓励。葬您在靠山面海的北海墓园，因为仁者乐山，智者乐水，而勇者敢于面对天地之悠悠。
析余光中的梁实秋论
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