秦观诗歌研究(6)

　　下面说说第二种表现方式，即通过人事情景来表现酸楚。此类方式并不像第一种方式那样可以单独成诗，而是往往和自然情景交织起来。秦观诗歌中的人事情景主要体现在别离这一主题上。江淹的《别赋》中说“黯然伤魂者，唯别而已矣”，确实，无论是生时山长水远的隔离，还是死时的天人永隔，都是最能动人心魄的人事情景，正如秦观自己所说， 在这一时期他“家乡在万里，妻子天一涯”(《自作挽词》)，“骨肉未知消息，人生到此何堪”(《宁浦书事》其五)。秦观的侍妾边朝华是他在元祐年间纳的，两人感情甚笃，在秦观被贬经过淮上的时候，诗人感叹“光景之遄”，对朝华说“汝不去，吾不得修真矣!”，便让其父将她带回，复作诗云：

　　玉人前去却重来，此度分携更不回。 肠断龟山离别处，夕阳孤塔自崔嵬。(《再遣朝华》)

　　虽然这次离别是秦观自己做的决定，但其中的无奈和酸楚不难体会，一种永生不再相见的悲凉气氛跃然纸上。另外，绍圣三年，秦观从处州被贬至郴州，离别之前作诗道：

　　缘尽山城且不归，此生相见了无期。保持异日莲花上，重说如今结社时。(《留别平闍黎》)

　　平闍黎是秦观在处州认识的一位法师，两人经常相互交流对佛经的理解，秦观自知此次离开处州，便和平闍黎缘分已尽，这辈子也不可能再回到这里和他说经念佛，一句“此生相见了无期”，即表现了对平闍黎的依依不舍也抒发了身不由己的酸楚。

　　上面我从两种手法入手分析了秦观贬谪时期诗歌中的凄凉酸楚。

　　(二)

　　醉乡广大人间小——高古豪放