秦观诗歌研究(7)

　　在开始阐述高古豪放之前，我想澄清前人对秦观的一个误解，而这个误解在某种程度上遮蔽了人们在秦观诗歌中看到本节所说的特点。历来评论家都以“女郎诗”来看秦观的诗，至于词那更不必说，因此认为秦观只会婉约不会豪放，只注重内心生活而不关心国家大事，其实不然。早在青年时代，秦观便志存高远，立志献身疆场，报效祖国，他曾对好友陈师道说到：“往吾少时如杜牧之强志盛气，好大而见奇，读兵家书，乃与意合，谓功誉可立致，而天下无难事。顾今二虏有可胜之势，愿效至计，以行天诛，回幽夏之故墟，吊唐晋之遗人。”在前期的一些诗歌中我们可以看到秦观的这种怀抱，例如《寄李端叔编修》中写道“···马革裹尸心未艾，金龟换酒气方震。梦魂偷绕边城月，道从公穿禁路尘”，再如《送蒋颖叔帅熙河二首》之二“莫许留犁轻结好，便令瓯脱复游魂。要须尽取熙河地，打鼓梁州看上元”。步入仕途之后，秦观写过很多政论文，这些策论都是认真研究了历史经验，仔细观察了社会现实，进行了缜密思考之后写成的，从政治、经济、军事乃至人材各个方面提出了一系列独到见解，故而陈师道称他“长于议论”。对当时政治事件评论是其策论的主要内容，王安石变法在一定程度增强了宋王朝的国力，但也造成了更大的社会危机，秦观对于王安石变法之后国家专重法律、轻视诗文表示不敢苟同，说到“申韩之术，不仁之至矣!夫不仁者，三代之所以失天下也。”(法律下)元祐元年，西夏对大宋提出领土要求，宰相司马光不敢反抗，竟想一并放弃熙河，秦观表示强烈反对，向哲宗上将帅、谋主、奇兵、兵法、边防诸策，从各个方面具体阐述他对如何巩固边防的观点，在这些策论中秦观对大宋王朝的衷心和他以天下为己任心系万民的豪情得到很好体现。近人林纾说的好，秦观“策论，则与东坡同一轨辙”，秦观策论中的豪情与苏轼的却是同一轨辙。总而言之，秦观不是没有豪情，他的策论就是很好的反驳，而只是为婉约的词作所掩盖罢了。而在贬谪时期，秦观已无意于官场，他先前以策论形式表现的豪情便转换到诗歌之中。　　吕本中在《吕氏童蒙诗训》中评论到“少游过岭后诗，严重高古，与旧作不同”，这里的岭是指南岭，秦观过岭当在1098年。吕本中把严重高古的特点赋予这之后的秦观诗作当然没错，但在我看来，秦观的严重高古是他贬谪以来一直暗藏的特点，只不过在1098年过岭以前被他诗歌中的凄凉酸楚所遮掩罢了，而在过岭后，随着秦观对贬谪生活的适应，以及旅途生活对内心的磨练使得其更加豁达开阔，其性格中的豪放一面逐渐浮出水面，他对贬谪生活的淡定和从容使得其诗歌中的高古豪放一面取代了酸楚凄凉。因此，我把秦观过岭当做贬谪时期诗作的一个小分水岭，之前的诗歌主要体现凄凉酸楚，之后则是高古豪放。但正如我之前所说的，这只是侧重点的不同，而不是说过岭前后的诗作有着本质不同，在贬谪时期，两个特点是相互纠缠在一起的。