从《劝学》看荀子的教育观(3)

　　四、提出做学问须专心致志而以学之全、学之粹为最终目的的观点

　　荀子首先设比(“百发失一，不足谓善射;千里跬步不至，不足谓善御”)，然后推出观点：“伦类不通，仁义不一，不足谓善学”(不能触类旁通和不能专一于仁义的人，不能算是善于学习的)。之后从容不迫地从正面讲明“学也者，固学一之也”(所谓求学，就是要自始至终坚持地学习，专一地学习)的道理，又从反面取例，做出普遍性的概括：“一出焉，一入焉，涂巷之人也。”(有的人求学，一下子能钻进去，一下子又因不能坚持而退出来，这样做的是普通人)最后，顺理成章得出结论：“全之尽之，然后学者也。”(所学必须全面而彻底，然后才能成为真正的学者)

　　唯恐道理还不能讲得透彻，读者还不能尽知其意，作者又从反面申论，用人处世间的各种切身感悟和体验酣畅淋漓地阐述为学必须求全求粹的道理：“君子知夫不建全不粹之不足为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”(君子是理解学得不建全面、不精纯就不能算作完美的道理的，所以用记忆力把所学的东西连贯起来，用理解力把所学的东西联系、贯通起来，效法心目中最钦佩的人，把古人的一言一行当作自己的行为规范，把有害于自己学习的事物除去，然后一点点扶持培养自己的学问)这是一段写得非常精彩的文字，值得我们反复玩味，尤其是做学问须“诵数以贯之，思索以通之”的“贯通”思想，更应该成为学者治学的一条宝贵经验而奉行不悖。

　　综上所述，荀子所谓学习的重要性，就是学习可以转变人的习性，提高人的才智和品行。所谓学习的正确策略，就是不能只苦思冥想而要面向实际，善于学习和利用前人积累的知识、经验、技术成果。所谓学习的正确态度，就是要专心致志，心无旁骛，持之以恒，锲而不舍，从点滴知识积累做起。所谓为学的便捷之法和迅疾之道就是为学要亲其师，好其人。荀子的这些观点，从认识论上讲，符合认识事物的客观规律，具有唯物论的因素。从时代作用上讲，适应了当时新兴地主阶级在统一事业中对于人才的迫切需要，具有历史进步作用。在今天，仍然值得我们借鉴。