荀子散文劝学赏析(2)

　　荀子认为教育可以改变人的天性，“木受绳则直，金就砺则利”。而且不同地域的人“生而同声，长而异俗” ，是“教使之然也” 。确实如此，一个人的能力虽说与遗传很有关系，但知识的积累以及素质的提高基本上都靠后天学习积累。而在学习的过程中，还要注意利用外物，提高能力，“君子生非异也，善假于物也” 。因而可以说环境对人的影响是极大的，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在湼，与之俱黑。”君子必须谨慎选择居住的地方，交游时注意选择朋友，做到“防邪僻而近中正”。

　　接下来，荀子又指出学习要坚持不懈、注意积累。为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义以及注意积累的道理。学习要做到“不舍”那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。

　　本文的第二部分，荀子论述了学习的步骤、内容、途径等有关问题。荀子认为“其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。”而且学习要真知力行，才能持久，并一直学到老。这里的“经”是指《诗经》和《尚书》，礼则指《礼记》。荀子之所以特别重视礼，是因为他认为礼是“法之大分，群类之纲纪”。紧接着，荀子又详细论述“君子之学”与“小人之学”的区别。首先，二者的学习方式不同：君子为学注重心有所得，并用于实践，而小人为学只是道听途说，夸夸其谈。其次，二者的学习目的不同：君子为学是为己，而小人为学是为人，将它作为见面礼，取悦他人。