一个村寨的背影优美散文

　　我从安良镇一路向北的时候，车子慢慢爬上一处高岗，放眼望去，像广角镜头下的龟壳效果。除去树和庄稼，我只瞅见一处小庙蹲坐在正中间，高耸一面破旧的黄旗帜，似乎有话要说。三间庙堂里，挤满了托塔李天王、关羽、太上老君和观音菩萨等一群人，像商量重要的事情，他们会不会吵架呢。而东面就是水泉寨，我不知道在老日子里，村子里的人过来上香的时候先和谁打招呼，先叩拜谁。

　　走进水泉寨，众多的红石头闯进眼脸，不依不饶地引起了我的注意。它们或方或长或大或小，有的也就是简单的石饼，看得出曾是房屋结实的一部分，做石头分内的事儿。如此众多的红石头散落在村寨内外，它们一定有口难言，繁华逝去，谁还会提起伤心往事？

　　在中原，凤凰是吉祥之鸟，虽说不曾见过，但许多村庄都和它攀亲戚，大多是说凤凰飞过自己村庄的时候看见肥沃盛旺，不走了，落下来保佑这里的山水大众。水泉村也是这样，看得出这只凤凰是从南面俯冲过来，来不及打个招呼就直接扑进大地，头部成了寨，腹部和两翼变作土地，尾巴是上翘的一片高岗，东沟和西沟刻画在凤凰两边，而蓝河从禹州境内出发，欣然跃过凤凰头部，流过嘴边，使它能够喝到清凉的泉水后抬起头来，灵动起来。村民对自己的村寨喜欢的不得了，拉着我去沟里看看，去寨子里走走，指给我看红石头的寨墙、寨门、老房子，还有那些老槐树，被村里人当做老人敬着、养着，得罪不得。

　　在东沟里，我又看见众多的红石头，侧卧其间，像和时间进行了一场残酷战争，溃不成军，横尸遍地。从上世纪六十年代以前，这条沟是从南阳到鲁山，来郏县去禹州直至许昌所经过路途的一部分，是那个年代的官道。可以想象到几辆马车自远而近奔腾而来，尘土飞扬，人喊马嘶，一头撞进树木苍翠的深沟里，悄无声息。但见沟两边窑洞鳞次栉比，红石头的前脸金璧辉煌，车水马龙，摩肩接踵，繁华盛荣。客官三三两两携手登上高高寨门，拜望老友旧亲，抖落一身的疲劳哀怨。第二日人马精神，登石上马，和店家道别，马队跨过蓝河，“呼啦啦”呼啸着奔北而去。而如今人去洞空，草木填满了深沟古道，店铺散落在时间的碎片里，门被浮土虚掩着，只有遍地的红石头，紧紧攥着某一个日子不松手。

　　水泉寨处在东西两沟中间，北部紧靠蓝河。老人们说，靠着这些天然壁垒，水泉寨从来没被打开过。土匪流寇过来的时候，方圆十几里村子的男女老少都来此躲难，本寨子的人以博大胸怀容纳他们，一碗粥一碗水赈济乡亲，后来各个逃难来的家庭都在寨子里建起属于自己一间半间的房舍，算是安了一个临时的窝儿，纷乱的时候逃来住下，平安无事时落锁下寨，本村人也不计较，共同度过艰险岁月。时间久了，一些外村人和寨子有了感情，索性常驻下来，除去原先的杨姓、牛姓外，十多个外姓人家生活在一个小小的寨子，渐渐融为一体，形成村寨多元的习俗和信仰。我突然想起，岗上那个弱小村庙里的诸位神仙，应该是他们各自的代言人。从寨里的民风来看，庙里诸神应该安然相处，大度且包容。

　　1971年村里修水渠，在东沟岗地渠首处发现了石锛、石斧、手碾、瓦盆等石器和陶罐，专家发掘论证为新石器时代的裴李岗文化，距今八千多年。也就是说古人类早已在这里依水而居，打窑建舍，种地狩猎，生养生息。而今他们的后代子孙还在此劳作，同样的天地，同样的蓝河，就这么一代代顶着，从人类的起点，一直到蜿蜒到看不见。大多数村里人对过去心存疑惑，那么多的时间里老祖宗都在干什么，这片土地到底养活过多少人？村头栗成洲老人八十多岁了，他门前的一通断碑上隐隐约约有字，他这个高小生看不出什么意思。还有那个半圆不圆的石臼，是谁家的呢？栗成洲迷惑的远不只这些，就连他家的两层红石房子也不知建于何年，他的祖辈父辈好像也不知道，就这样，一个家族曾经的荣耀就埋藏进尘埃里去了，从此成为秘密。水泉村也一样，没有流传下什么民谣，传说很少，如同一棵老槐树，它也许糊涂了，多少个人亲近过它，抚摸它，已记不清楚日子里晃动过的影像。杨姓和牛姓的家簿被丢尽一个年代的灰烬里，燃尽家族所有记忆，一段段生活，被活生生遗忘了。红石头，这些深埋在高岗下的骨头，被八千年来的人类逐一抬出来，垒墙筑圈，经过黑白，经过风雨和寒暑，最后，被遗弃，跌落进坎坷，重新归于沉寂，成为历史的哑者，从此沉默不语。

　　水泉寨的马车呢，还有彪悍的随从，血脉里奔腾的情愫去了哪？红石头，红石头，只有它们的沉重擦拭着村寨千百年曾经的红润，里面的水井，始终睁开水汪汪的眼睛，看着前世今生的赶路人。