《关雎》列为《诗经》之首的原因(2)

　　一、人伦之始

　　儒家思想中有一点非常重要的就是:讲求伦理秩序。认为无论贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。国家的治乱,取决于等级秩序的稳定与否。而这个伦理秩序中最基础的,是整个社会最基本的关系就是:男女关系。儒家历来重视这一点,很多经典中对此都有论述:

　　有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。……夫妇之道,不可以不久也。(《周易・序卦》)

　　故圣人作则,必以天地为本,以阴阳为端……以阴阳为端,故情可睹也。(《礼记・礼运》)

　　君子之道,造端乎夫妇。(《中庸》)

　　而《关雎》写的是“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”就诗句本意而言说的是君子喜欢女子,是男女之事。学者们对于诗意说法不一,但不管是哪种观点,都没有脱开“男女关系”这个基点。《韩诗外传》中引用孔子的话“仰则天,俯则地”,天为乾,地为坤。一阳刚一阴柔,一父一母,同时还可解为男女,阴阳,夫妇。而男女、婚姻关系是整个社会伦理的基础,孔子自己也说“食,色,性也。”因而,他说“《关雎》之道,万物之所系,群生之所悬命也”。“麟凤翔乎郊”中的“麟凤”,也同样是阴阳。从中我们可以发现孔子的独特用意,是在借“麟”和“凤”说《关雎》中的“君子”和“淑女”。

　　那么,我们可以肯定孔子认为《关雎》为“四始之首”的一个不言而喻的原因是:男女、婚姻关系是人伦之始。

　　关于这一点,很多论《诗》者都是肯定的。不仅是《韩诗外传》,《礼记・昏义》云:“昏礼者,礼之本也”。 《汉书・匡衡传》载匡衡说:“孔子论《诗》以《关雎》为始,……故《诗》:‘窈窕淑女,君子好逑。’……此纲纪之首,王教之端也”。这些说法也都认为《关雎》是“六经”之论的根本,万民隶属于此,王道本原于此,其根本原因就在于男女婚姻关系乃人伦之始。

　　费振刚教授曾说:“为什么把《关雎》放在《诗经》的第一首?……表示了中国的先人对男女婚姻乃至于家庭的重视。因为在中国人看来,男女婚姻、家庭乃是一个社会的基础,也是一个社会的开始。”当然,这只是其中的一个原因,并不是《关雎》为“四始之首”最重要的原因。“《关雎》之道”中的“道”并不仅仅这么简单。“麟凤翔乎郊”出自《礼记・礼运》:“凤皇麒麟,皆在郊”,“凤以为畜,故鸟不。麟以为畜,故兽不。”意思是说树立一种典范。那么究竟是什么样的典范呢?就是礼。