诗经大雅(11)

　　她发现，诗作者对于自己所创作的诗歌，其柔和、动听、清丽、感人的风格，而自我赞许，因为它可寄寓情怀，以抚慰人心。她也发现，佳句之所以佳，是因为早就有人对其进行了充分的发掘，并予以肯定。如《毛诗》云：“清微之风，化养万物者也。”《正义》曰：“解诗而比风之意，以清微之风化养万物，故以比清美之诗可以感益于人也。清微者，言其不暴疾也。”《笺》云：“穆，和也。吉甫作此工歌之诵，其调和人之性，如清风长养万物然。仲山甫述职，多所思而劳，故述其美，以慰安其心。”

　　以上这些评论，是《诗经》中不可多得的诗论。而对于谢道韫所选佳句，后世文人却认同并化用者居多，而阐发者较少。

　　但是也并不是没有，如清厉鹗就是对谢道韫佳句阐发者之一。他在其《樊谢山房文集》中曾说：“昔吉甫作颂，其自评则曰：‘穆如清风。’晋人论诗，辄标举此语，以为微眇。唐僧齐己则曰：‘乾坤有清气，散入诗人脾。’盖自庙廊风谕以及山泽之癯所吟谣，未有不至于清而可以言诗者，亦未有不本乎性情而可以言清者。”他认为清本乎性情，从中推演出诗“清”的风格，这种推演就是对“穆如清风”的阐发。

　　阅至“吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心”，便有“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的感觉，岂非全诗压轴，《诗经》佳句?

　　(三)

　　据《毛诗》序云：“烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。”

　　然而朱熹却说“宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，而尹吉甫作诗送之”，诗中所颂扬的却是仲山甫，并不是周宣王。

　　《诗经·大雅·烝民》是一首颂扬仲山甫的诗歌。起首之章，即颂扬仲山甫应运而生，说他非同小可，不是一般人物可比，以此总领全章。