唐代思乡诗的类型论文(5)

　　五、节日时事感怀乡愁

　　唐代诗人常常会受到现实与历史、时事与民生的激发，于乡愁涌动中感慨万千。中国的传统习俗是每逢佳节阖家团聚，但每每都有有家归不得的人在外漂泊，如“几回为客逢佳节，曾见何人再少年”(鲍溶《九日与友人登高》)。在唐代乡愁诗中经常出现的节日有重阳，如“遥望兄弟登高处，遍插茱萸少一人”(王维《九月九日忆山东兄弟》)。中秋节更是思乡盼团圆的黄金时节，如白居易《阴雨》：“望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独?赖此北窗琴。”又如布燮的《思乡作》：“坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。”无不是因令节而引动离怀，倍觉思家之苦。除夕之夜本该团圆，诗人若无法如愿则必然倍感孤寂哀伤，如刘长卿的《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。”别人家中洋溢的是迎接归人的喜悦，异乡的诗人往往触景更加地伤情，如白居易《庾楼新岁》：“岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。”戴叔伦的《除夜宿石头骚》中“一年将尽夜，万里未归人。”诗人在新年中思念家乡的心情更为急切。又如周贺《冬日山居思乡》：“忽然归故国，孤想寓西陵。”乡愁来得无法抗拒。寒食等其他传统节日更是怀乡之时，如李中《客中寒食》：“旅次经寒食，思乡泪湿巾。”又如唐代无名氏《杂诗》“近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”皆是歌咏游客居外不得返乡之情。

　　唐代乡愁诗中诗人着笔最多的是黄昏和春秋。“日暮客愁新”(孟浩然《宿建德江》)，是身在他乡的诗人普遍的情怀。随着历史文化的积淀，唐人的春日怀归与秋日思乡则被赋予了更为复杂深刻的含义。如杜审言《和晋陵陆垂早春游望》的“独有宦游人，偏惊物候新”， 陈子良《于塞北春日思归》的“为许羁愁长下泪，那堪春色更伤心”，戎显《湖南春日立首》的“羁客春来心欲碎，东风莫遗柳条青”等，诗人都在春日的春色里任由羁旅飘泊的孤独奔涌而至。唐代诗人擅长将漂泊之叹、思乡之情、多病之怨、家国之感等多种情思纠缠置于秋天的背景中，如“独此他乡梦，空山明月秋”(骆宾王《宿山庄》)，“落叶他乡树，寒灯独夜人”(马戴《滔上秋居》)，“万里悲秋常作客，百年多病多登台”《杜甫《登高》》，怀归的愿望、漂泊的孤寂均与秋天相遇。其他像李嘉佑《春日忆家》、顾况《早春思归有唱竹枝歌者坐中下泪》、张九龄《初秋忆金均两弟》、李白《秋夕旅怀》、刘长卿《同诸公登楼》、戎显《秋日感怀》等等，都是春日怀归、秋日思乡之作。抒发节气乡愁的景物有时令特点，多与清明、中秋等“时”相近。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”(《清明》)，刘威的“家书欲寄雁飞远，客恨正深秋又来” (《早秋归》) 。

　　终上所述，唐代诗人离乡的原因或是为了讨生活，或是战士征戍前方，或是因为时代和朝代的更迭被迫流落他乡，或是知识分子遭贬或游宦各地，与之相对应，唐代诗人在羁旅、行役、游宦的途中，或表达对亲人、妻子、情人、友人的热烈思念，或引发诗人对自然、宇宙、人生、历史的诗学思考，因此，唐代乡愁诗除思亲念家之作外，多与哲理、抒怀、咏史等类诗歌相关联，既是农业人生情怀的深化，更具不主常调的乐观与豁达;既有淳美温馨的人伦情味一以贯之，又常伴思乡与忧国的交织，看似单纯的个人情怀，实则既体现出对历史的继承，又表现出唐代社会独特的时代特色和深厚的文化意蕴[5]。值得特别指出的是，唐代乡愁诗抒情主体的身份常常是动态变化的，更有“身兼数职”的情形，上述对唐代乡愁诗的几种划分，仅是从方便把握唐代乡愁诗的整体风貌出发，且仅是唐代乡愁诗的几种主要类型，篇幅所限，不一而足。　　参考文献：

　　[1]罗宗强：《隋唐五代文学思想史》，上海古籍出版社,1986年版,第93页。

　　[2]章文清 刘依军：《唐诗中思乡情结及其艺术表现方法浅析》，见《江西科技师范学院学报》2002年5期，第21-24页。

　　[3]仲跻培：《论唐人思乡诗》，见《聊城师范学院学报》1990年3期，第84-89页。

　　[4]马晓坤：《从柳诗看柳宗元贬后内心世界》，见宝鸡文理学院学报(人文社会科学版)，1996年2期，第33-37页。