陶渊明诗歌特色浅析(4)

　　三 情趣与理趣的统一

　　陶诗不仅富有情趣,也富有理趣。诗人常常在写景抒情的同时,用朴素的语言阐释其对人生的感悟,给读者以心灵的启迪。“常爱陶彭泽,文思何其玄”(白居易语)。而与玄言诗相比较,陶诗素淡而意蕴深远。如:“人生似幻化,终当归空无”(《归园田居》其四)“人生归有道,衣食固其端”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》),“落地为兄弟,何必骨肉亲”(《杂诗》其一),陶诗以景象为依托,以真情为基础,自然而然阐发老庄,议论玄理,或情随景深,或寓理于情,真正做到了景、情、理的融合统一。诗人只将其作为与自然的融合,所以才能超越自我,皈依自然,达到“无我之境”。(见王国维《人间词话》)“采菊东篱下,悠然见南山。问君何能尔,心远地自偏。”多么富有哲理的格言。

　　四 人与自然的和谐

　　陶渊明现存全部诗歌大约一百二十余首,其中三十首左右的田园诗是陶诗的精华所在,前人评价这些作品,常常冠之以“平淡”、“自然”等褒扬之词,例如宋人杨时认为:“陶渊明诗所不可及者,冲淡深粹,出于自然”((宋)杨　时.龟山先生语录:卷一)明胡应麟称其诗为“开千古平流之宗” ((明)胡应麟.诗薮)清人沈德潜也说“陶诗合下自然,不可及处,在真在厚” ((清)沈德潜.古诗源)他们都指出了陶渊明田园诗平淡冲和、自然淳厚的审美特色。

　　第一,宁静平和的艺术境界。这是诗人淡泊的情怀和与自然融为一体的人生境界的自然流露。陶渊明的田园诗展现的乡村风光是平常的、宁静的、和谐的,无论是榆柳桃李,抑或豆苗桑麻,均是农村常见的景物;无论是鸡鸣狗吠,抑或鸟飞泉流,都呈现着正常的运动状态。陶渊明在表现田园生活时,刻意突出了那种没有尘世喧嚣和官场争斗的宁静与平和,突出了人与自然的和谐关系。由于他坚信自己选择归隐的正确性,满意田园生活的自由与适性,所以有意识地选取日常生活中的实景来表情达意,而且善于从景物的常态中发掘出诗意。归隐以后的陶渊明,其心态从总体上讲是平和安宁的,对此,已有学者作了比较详细的阐述,“他的遭遇无论是穷还是达,是成还是败,陶渊明都没有显露出相应的大喜与大悲,见不到他剧烈的心灵骚动。从诗人应世观物的情感态度、内在的心境到诗歌的语言、音调、节奏,无一不烙下他相同的体验方式的印记:恬静、冲和、节制。” (戴建业.澄明之境 武汉:华中师范大学出版社,1998.)

　　第二,率意而出的表现方式。这同样是陶渊明的人生态度和思想境界在诗歌创作中的自然表现。陶渊明以一种十分真实、自然的态度表现着自己的生活,抒写着自己的情怀,他在《归去来兮辞》里说自己“质性自然,非矫厉所得”,这既指为人,也指写诗。

　　鲁迅先生在他那著名的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中分析了陶渊明的生活态度,他说:“他的态度是随便饮酒,乞食,高兴的时候就谈论和作文章,无尤无怨,”“他的态度是不容易学的,他非常之穷,而心里很平静。家常无米,就去向人家门口求乞。他穷到有客来见,连鞋也没有,那客人给他从家丁取鞋给他,他便伸了足穿上了。虽然如此,他却毫不为意,还是‘采菊东篱下,悠然见南山’。”陶渊明写诗也如他的为人,十分率真,从不掩饰内心的喜怒哀乐,不刻意追求某种预定的效果,读者在诗中看到的是一个真实的陶渊明。在田园诗中,人们既可以看到诗人归隐后的闲适,例如“息交游闲业,卧起弄书琴”(《和郭主簿二首》其一),也能够了解到他“夏日抱长饥,寒夜无被眠”(《怨诗楚调示庞主簿邓治中》)的生活困境,陶渊明的心灵之门始终是向读者敞开的。张戒《岁寒堂诗话》评陶诗曰:“后人咏田园诗,虽极工巧,终莫能及”,这种后人莫能及的诗歌境界正是在陶渊明顺应自然的人生态度的基础之上形成的。