王维心中有座佛(3)

　　"维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。"(《旧唐书.王维传》)

　　由于王维对禅的极大崇拜，他的名字都与佛教有着关联。王维，字摩诘。这名与字就来源于佛经《维摩诘》。

　　再从社会文化大背景来看：

　　佛教产生于印度，汉时传入中国。隋唐时，中国佛教进入鼎盛时期。中国佛教中的禅宗认为"自性迷即是众生，自性觉即是佛"，因而主张不立文字，不诵经纶，不习禅定，不必遵守教规教律。勿须成年累月苦炼修行，只要领会佛经精神，觉悟到万法皆空，即可成佛。由于禅宗的简便易行和世俗化，所以拥有众多的教徒。这其中就包括王维。

　　许多佛教徒本身就是大知识分子，他们我行我素，随遇而安，流觞曲水，吟仰啸歌，或防浪形骸于天地之间，或传经布道于百姓之中，或寄情于山水，或隐身于民间，他们的人生态度，对屡遭挫折的封建士大夫无疑是一个很好的启发：与其百般挣屡遭磨难，不如游仙访道聊度人生。

　　禅学在知识分子中的盛行，使与佛道人士有着或深或浅的交往就成为唐代士人的普遍倾向：例如孟浩然与"独与烟霞亲"的裴处士(原来指有德才而隐居不愿做官的人，后来泛指没有作过官的读书人)、刘长卿与曲山人、岑参与刘山人的交往。常建游寺作《题破山寺后禅院》，其"山光悦鸟性，潭影空人心"被视为千古名句。最著名的是贾岛与李凝的交往，他在《题李凝幽居》中："闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。"表现了诗人还俗后还思空门的情绪。而王维自己与裴迪的交往则更是传为文坛佳话。