那么，这个"空"似乎就应该理解成"茂盛"、"清空"、"空灵"、"寂静"了。
"人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中"。人是清闲的，心是静穆的，惟有心的澄净，才能真切感受落花的倏尔飘逝，和春山之夜的幽静清空。而山鸟的惊鸣，似乎搅扰了春山的梦，可转念一想，王维却是用以静写动的手法，从另一个角度表现了环境的清幽。这座"空山"，有桂花随风飘零，有山鸟翩飞鸣叫，有清泉潺潺流淌。
在《竹里馆》里，王维就换了一种说法："独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。"这样，"深林"、"幽篁"等就成了"空山"的代名词。
既然如此，王维为什么不用"深林"这样简单的词汇，而偏要用"空山"这样艰深难懂的字眼来表示诗歌的意象呢?
原来，这里面隐藏着一个大问题!
我们先从王维的人生历程来看：
"由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教。贬官济洲时已有了隐居思想的萌芽。"
"由于张九龄罢相等原因，他大约在四十以后就开始过着一种亦官亦隐的生活，觉得仕途生'既寡遂性欢，恐遭负时累'，'晚年惟好静，万事不关心。'"
"最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，'弹琴赋诗'。吃斋念佛。"
"甚至对他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗里也几乎没有什么积极的反映。"
"到了晚年，他更是抱着'一生几许伤心事，不向空门何处销'的心情，完全变成一个'以禅诵为事'的佛教徒了。"
(以上几点均摘自游国恩主编《中国文学史 .王维》)
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