王维心中有座佛(4)

　　佛教对古典文学的影响是非常广泛的，数千卷佛经的翻译本身就是古典文学宝库中重要组成部分，其中不乏典雅、瑰丽的作品，给中国文学带来了新的意境、新的遣词造句方法，不少的著名文学家如王维、白居易等都受其影响，

　　佛教哲学本身蕴涵的极大的智慧，它那对宇宙人生的洞察和对彼岸世界的探讨，吸引着王维这样的大知识分子进行深入的思考。

　　综上所述，王维与佛教有着千丝万屡的联系，这也就难怪有人把他称为诗佛。也正因为这样，王维在进行诗歌创作时非常讲究"妙悟"("大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟"(严羽)。"妙悟"一词来自佛典，《肇论》曰："玄道在于妙悟")，他在观察周边人事景物时，就常常杂以禅意，因而诗中经常出现"空"这样的佛教用语。

　　所谓"空"，佛家认为一切事物的现象都有它各自的因和缘，而没有实在的形体。《维摩诘 诸法言品》："何以为空?"对曰："空于空。"由于王维特殊的人生经历和高超的悟性，他很好的理解了"空"的含义：任何事物都有其过去(因)和将来(缘)，不必在意它存在，也不必在意它不存在，"诸行无常"，一切皆空，因而山与所有事物一样是空的， 是为"空山"。然而王维毕竟又是现实中的人，在客观上，"空山"就是"春山"，具有山的普遍性。