四、问题背后的深层次原因及直接诱因是什么？
在回答这个问题之前，我首先想说的是，现在家长教育子女方面确实有一些问题，但我们不要以一种负面的心态来看待这些问题。平时经常能看到一些言论，在分析一些问题，尤其是教育的问题时，除了一惊一乍，还总是在分析之前就暗暗有一个前提假设，认为是我们目前的社会不正常，以否定自己当下存在的社会的口气来说观点，甚至给人一种长此以往，“国将不国”的感觉。
哪个时代哪个国家没有自己的问题呢？有问题是正常的，没有问题才奇怪呢。
我觉得目前家长们面临的教育子女的困惑，其成因是多种多样的。分析起来，主要是这几种：
一是社会转型时期的生活结构变化。主要是市场经济带来的思维方式的改变。家长们很多的改变是被动的，过去没有可以值得借鉴的经验，自我认识是个缓慢的过程，远水解不了近渴，而未来暂时还看不到。而这时，如果个人的学习没有跟上的话，就会感觉处于一种“前不见古人，后不见来者”，两头茫然的境地。这应该是绝大多数家长感觉焦虑的根源。
二是西方价值观侵入。最典型的比如竞争意识。我是反对在早期教育中谈竞争的。如果孤立地谈“竞争”，我想它是个中性词，有好有坏。但如果放到教育中，尤其是少年儿童教育中，从一个孩子的长远发展来考虑，它的破坏性大于建设性。因为竞争是商业社会的产物，是西方文化的产物，它本质上是反天性反教育的。而我们现在却把“竞争”当作褒意词来崇拜，把它早早引入孩子的生活中，不但中小学校中有名目繁多的各类比赛竞争，幼儿园也有。这给孩子们带来了很大的心理压力，对下一代成长没什么好处。孩子身上的这种压力全部反弹给家长，让家长们负担沉重。
三是独生子女问题。试想，如果没有独生子女政策，家家都有几个孩子，那么父母强权带来的困惑肯定会少得多，起码没那么多精力啊。
四是国民素养的原因。我们现在一遇到问题，就急于来拷问制度。世上有完美的政策和制度吗，没有。好制度到了坏人手里，会变成坏制度；而不完善的制度如果由完善的人来执行，他会自动修正制度的不足和缺陷。英国经济学家亚当斯密说过这样一句话，“一切统治设施，不过是智慧与美德不足时的一个不完美的补救办法。所以凡能够归功于政绩的东西，其背后必定有更高层次的人的智慧与美德。”
我认为，错误的语文教育、在基础教育管理方面浅陋的做法，都是降低国民素质的罪魁祸首。提高国民素质本来不是那么玄而又玄的问题，可现在很多舆论却引导大家往太虚幻境中找原因找答案，动不动就“时代”、“政策”、“制度”的。比如教育公平问题。这个问题吵吵了这么多年，而不公平的现象却愈演愈烈。我认为，“教育不公平”是个欲盖弥彰的假靶子，背后真正的推手是人性的贪婪和市场的不择手段，它反映的正是人的素质问题。如果教育不公平真的是基于某个或某些制度形成，那么制度不是人建立的吗，是谁或哪几个人建立的，为什么不把背后这些坏蛋揪出来，为什么不去修正，这很难吗？
探寻一些教育问题时，不能仅仅停留在教育的框框里，教育和社会有千丝万缕的联系，它的触角会伸入社会生活的每个角角落落，解决一个问题时常常会拔出萝卜带起泥。这些问题，有的是可以通过变革来谋求解决的，有的只能交给时间，交给未来。
五、中国传统教育思想非常先进，我们辜负了它
我不止一次地被问到这样的问题：如何改变传统的教育观念，更好地接纳先进的西方教育思想——这个问题本身已有一个前提假设，即现在家长们的一些困惑，是陈旧的传统观念所致，是因为我们还没有走出传统的泥淖，没有把西方先进的观念学到手，所以需要来“中国传统观念”上拷问一番——这似乎和现在社会上的一些思维倾向是一致的，比如一谈到学校教育的问题就要把板子打到高考上。
而我针对这一问题想首先亮明的观点是，中国传统教育观念其实非常先进，正是这种先进，使我们中华文明成为世界上唯一不中断的文明。刀剑炮火曾使地球上一些高度发达的文明几乎完全消失，一些灿烂的文化基本覆灭；而中华文化，历经劫难，不但流芳千古，而且具有海纳百川的吸收和同化能力。这力量来自哪里，就是中国传统文化和传统教育的功劳。
拿我们公认的比较先进的现代西方教育思想来对比中国传统教育，我们可发现，西方教育者在一、两百年前说的话，我们的祖先在两三千年前就说过了。“早教”的概念似乎是近年从西方引进的，而我们的祖先早就强调“教妇初来，教儿婴孩”；现代西方教育思想特别强调给儿童自由的成长空间，家长不要对孩子干涉太多，我们的前辈对此观念已概括为“处无为之事，行不言之教”；我们现在学校大张旗鼓地引进西方的个性化教育，而两千多年前就出世的“因材施教”四个字，说的不正是这个观点吗。还比如“读万卷书，行万里路”，这和苏霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚阅读、强调在做事中学习的观点又是多么吻合。
传统教育观念，我们可以如数家珍地列出很多。从春秋时代的孔子，到现代教育家陶行知，再到当代一些教育学者，他们的理论诉求惊人地一致，而且与西方先进教育理念并无牴牾，只不过是呈现方式不一样。只是，现代人错误地解读了它们。比如，孔子说人们“性相近也，习相远也”，所有的西方教育理论也都是建立在人的共同性这一部分上的，它研究的永远是人身上体现出来的有规律可循的那部分。可是我们却把这个概念错误地解读为“孩子和孩子不一样，天下没有放之四海而皆准的教育办法”——我在不止一个场合听到一些人公然宣称这样一种观点。说实在的，只要简单推敲一下就可以发现，这种说法是多么令人匪夷所思，如果教育真的没有任何规律，世界上有多少人就需要多少种教育方法，那么教育研究甚至教育本身还需要存在吗？我认为教育经常可以和医学类比，一个医生一生会遇到无数个病人，这些病人各不相同，但我们能因此就说人和人不一样，没有可以共同遵循的治疗原理吗？去痛片给黑人、白人、黄种人吃上都可止痛，毒药给哪种肤色的人吃了都会要命。人和人首先是一样的，张三头痛需要开去头痛的药，李四胃痛就开止胃痛的药，只有笨蛋才会把张三治头痛有效的去痛片用于李四的治胃痛上，可这种区别是张三和李四作为人的差别吗，背后的医药原理难道不一样吗——所有的教育也是这个道理。
还比如“师道尊严”四个字，它几乎被误读了一百年。其实它的本意是，教师应坚守师道，这样才能有尊严。一个有尊严的教师才有资格成为学生的心灵导师，才能得到学生的爱戴，才能把尊严教给学生。而师道又是什么，不仅是“传道，授业，解惑”的能力，还是“闻道有先后，术业有专攻”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的心胸。这是多么宽大而纯美的为师境界，可后人却把这四个字误读为师生间的不平等关系，理解为对老师权威的绝对服从。这是典型的歪嘴和尚念错经，然后以讹传讹。
传统还告诉我们，“子不教父子过”，可现在，孩子一有什么错，很多家长立即想到的是如何改造孩子，而不肯反思自己；传统中“恭宽信敏惠”的五字处世原则，已被竞争至上、金钱至上的价值观取代；传统中“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”道出了十年树木百年树人的教育的漫长过程，可现在报纸上每天“三天学会写作文”“补习半个月提高200分”的宣传比比皆是，越是速成的越是受欢迎。
所以“中国传统观念”没有对不起我们，是我们辜负了中国传统观念。如果说我们现在确有很多困惑，不是传统观念困扼了我们，恰是我们抛弃了优秀的传统观念后迷失了方向。我们应该重新厘清所谓“传统观念”的内涵，擦去它身上多年来因误解和丢弃而蒙上的厚厚的灰尘，还原它本来灿烂雅致的面目。
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