那年，三仙姑正是妙龄十五芬芳年华，婚嫁给了后庄一位老实后生的于氏名福人家当媳妇。几年下来，三仙姑前后共生产了六条生灵，出世不久逐一妖折，只留下小芹女娃一个活口。如此的波折，人折怨天，激昂了三仙姑奋发钻研“天灵灵，地皇皇”咒术神道，烧香求签每日必行。逢初一、十五月历更是大张旗鼓，顶着红布摇摇摆摆装扮天神，大耍神灵咒威，文化致极。
整整咒了三十年，三仙姑从一个黄花闺秀已步入了黄面八婆。当年的俏丽艳色没能随她步进中年，却留传给了小芹。
小芹正值阳光娇媚的年岁，自然招引着左右乡邻的注目。这些年来，三仙姑家的门堂每天都少不了前来求咒祈祷的左乡右邻。人群中更多的是男性的年轻人，这些人先前围转在三仙姑的身旁，不知从哪时开始已转向了这位妙龄少女的小芹。作者赵老懂得人性之恋爱的心境，他先是以“三仙姑爱的是青年们”，让读者看到了这位神仙姑婆人家之心急，再以“青年们爱的是小芹”一笔替代了三仙姑的命卦，解释着青年人无视命理的存在和价值。
家长式的说道与作者以为的个人行为的择道，只这两句话已展开了笔下留意的提示。粘贴出了二诸葛、三仙姑、区长，这三个独自体对小二黑与于小芹的婚姻程控的谁之为大的安民告示。
其实，小二黑与小芹这对俊男秀女均出身于“神仙”世家。邻庄相隔，不远。“道士”之子迎取“神婆”之女，都是神道弟子，本应门当户对，不存在碰碰剋剋。而在赵树理的笔下，二诸葛“道士”提出了反对议案，其中的一个理由就是小芹她妈“三仙姑的口碑不好”。其实，从整篇小说的一开头读去，我们所能看到的关于三仙姑口碑不好的字间里，同样我们也读到了二诸葛被庄民笑话为“不宜种栽”的尴尬像。全文中倒是看不到三仙姑的观点和意见。或许是作者有意识地为小芹她妈巧妇难为无米之炊式的苦衷而无从下笔。这倒也是，人在江湖，身不由己，谁又会轻易地放过百步笑看五十步的机会而不施?
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