杨玉环误国吗(2)

　　一、“李杨爱情”是一出“父娶子妻”的乱伦丑剧

　　武惠妃生前怎么也不会想到，在她死后才几年，她的丈夫唐玄宗，竟然会霸占自己亲生儿子寿王的妃子杨玉环，把儿子的妃子封为自己的贵妃，干出了“扒灰”的勾当!这恐怕是中国封建帝王史上为数极为稀少的“扒灰”皇帝。请看《新唐书第七十三卷·后妃上·玄宗杨贵妃传》的记载：

　　玄宗贵妃杨玉环，是隋朝梁郡通守杨汪四世孙。后来杨家迁徙到蒲州，于是杨玉环就成了永乐人。妃幼年就是孤儿，养在叔父家中。开始时是唐玄宗儿子寿王的妃子。开元二十四年(公元737年)，武惠妃死(注：应当是开元二十五年，公元738年)，后宫中没有使唐玄宗称心如意的女子。有臣子说寿王妃姿色身材天生丽质，应该召入皇帝后宫，于是玄宗下诏，把寿王妃接到皇宫，见面之后，玄宗感到此女奇异，于是就说是出于寿王妃自己的意见，请求出家入女道士籍，道号叫“太真”。唐玄宗重新为儿子寿王聘韦昭训的女儿为新寿王妃，而“太真”得到玄宗宠爱。杨玉环善长歌舞，精通音律，并且长于计算，特别聪明，皇帝心意一出马上就领悟了。玄宗十分喜悦，于是开设专房和乐居住，宫中人称为“娘子”，仪礼、体制与皇后一样。天宝初年，进一步册封杨玉环为贵妃。

　　这段史料文字，对唐玄宗“父娶子妻”的史实记载，实在是太清楚了，我们不需要再用过多的笔墨去解释它了。

　　再看《旧唐书第五十一卷·玄宗杨贵妃传》对此事的文字记载：

　　玄宗杨贵妃，高祖叫杨令本，金州刺史。父亲叫杨玄琰，蜀州司户。贵妃早年就是孤儿，养在叔父河南府士曹玄璬家中。开元二十四年武惠妃死，玄宗追悼叹惜很久，后宫数千女子，没有使玄宗称心如意的人。有臣子上奏说玄琰的女儿姿色美丽，为当代之冠，应该承蒙皇帝召见。贵妃当时身穿女道士服装，道号叫太真。进宫，玄宗召见之后十分喜悦。不满一年，礼遇如武惠妃一样。太真姿色身材丰满艳丽，善长歌舞，通晓音律，智算过人。经常打扮美丽，双眸含情承迎皇上，使皇上感动，神意欢喜。宫中人叫做“娘子”，礼仪实际上同皇后一样。”

　　《新唐书》的著作人是北宋欧阳修等，欧阳修继承了司马迁“不虚美，不隐恶，据实实录”的写史精神，执笔直书史实，不加掩饰;《旧唐书》的著作人是后晋人刘昫等，刘昫等人在写这段历史时，使用了“曲笔”手法：不直接写明真像，但又不想违背史实，于是用暗示委婉的语言，来叙述“父娶子妻”的史实：“或奏玄琰女姿色冠代”(注：似乎玄琰之女是闺秀，从未嫁过人)，“妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬(注：似乎玄琰女不在首都，而是在河南叔父家中)，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。不期岁，礼遇如惠妃。”(见前面白话译文)请读者注意：一个“应皇帝召见的女子”，为什么会“衣道士服”?难道身穿道士服会比艳装浓抹更漂亮?更能打动皇帝?我们还是从《新唐书·玄宗杨贵妃传》中找出解释吧：“即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”。这三句话翻译成白话文，它的意思是：“就说是出于寿王妃自己的意见，请求出家入女道士籍，道号叫太真。”原来如此!原来这是唐玄宗和杨玉环二人玩的一个障眼法：如果直接将儿媳从儿子寿王那里娶过来，未免太失体统，有违父子人伦道德;何况自己是天子，是天下之父，不惹天下人和后人耻笑吗?于是唐玄宗就说是出于儿媳寿王妃杨玉环自己的心意，愿意从寿王府出走，与寿王解除婚姻关系，出家入女道士籍，起个道号叫太真。然后，唐玄宗再给儿子寿王(武惠妃之子，原来准备立为太子，武惠妃死，未得立)娶韦昭训女为新寿王妃。等办完这一切手续之后，唐玄宗再召见“女道士”杨玉环，顺理成章纳为自己的妃子。这样以来，唐玄宗就不是直接娶了儿子之妻，而是娶了一个“女道士太真”。《新唐书·玄宗纪》记载：天宝四载(公元745年)八月壬寅，“立太真为贵妃”。陈鸿《长恨歌传》(陈鸿，中唐人，与白居易同朝为官。二人商议，白居易写诗《长恨歌》，陈鸿写传记《长恨歌传》，来同时记载李隆基与杨玉环之爱情。)记载：“明年，册为贵妃。”(第二年，册封杨玉环为贵妃)。从而推知杨玉环入宫的时间，当在天宝三载(公元744年)秋。赵与时《宾退录》卷九：“白乐天《长恨歌》书太真本末详矣，殊不为君讳。然太真本寿王妃，白(乐天)云 杨家有女初长成，养在深闺人未识 ，何耶?盖宴昵之私犹可书，而大恶不容不隐(译文：白乐天《长恨歌》记载太真之事从头至尾写得十分详细严密，难道不是因为忌讳国君唐玄宗的原因吗?然而太真本来是玄宗儿子寿王的妃子，白乐天说 杨家有女初长成，养在深闺人未识 ，这是为什么呢?原来是因为皇帝与一般女子亲爱宴乐的秘密私情还可以书写，但是，像唐玄宗这样父娶子妻的特大丑恶之事却不得不加以隐瞒)。”(注：陈鸿《长恨歌传》、赵与时《宾退录》史料，采自朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第一册白居易《长恨歌》有关注释。)

　　文章写到这里，大家应该看明白了吧：唐玄宗看中了儿媳杨玉环，于是让杨玉环与儿子寿王先脱离夫妻关系，让杨玉环从寿王府出走，先到道观做了女道士;然后唐玄宗又重新给儿子寿王聘韦昭训女为(新)寿王妃;之后，唐玄宗再从道观召见杨玉环，把杨玉环封为自己的贵妃，从而避免了“父娶子妻”的丑恶名声。但这只不过是掩耳盗铃而已，唐玄宗与杨玉环二人自以为干得漂亮，能瞒天过海;但是，躲得过当时代人的责骂，却躲不过后代历史学家的笔伐--《新唐书》、《旧唐书》的作者欧阳修、刘昫还是把“父娶子妻”这幕丑剧，或直接，或曲笔，如实记载了下来。唐玄宗仍免不了落下一个“扒灰”皇帝的恶名，杨玉环也难逃曲意逢迎、自愿再嫁给自己老公公的丑恶名声。