杨玉环误国吗(3)

　　二、关于李杨爱情的是是非非

　　从唐朝至今，一些人一直在歌颂杨贵妃与李隆基的爱情，认为杨玉环是一个忠于爱情、矢志不移的情种。白居易的《长恨歌》更是登封造极，极尽颂扬之笔墨。难道历史上的杨玉环对爱情真的是如此忠贞吗?还是让我们看一看《新唐书》和《旧唐书》是怎么记载的吧。

　　1、杨玉环不忠于原配丈夫寿王

　　杨玉环是多大年龄嫁于寿王为妃的呢?她与寿王有多少年的夫妻关系呢?她与寿王有无有子女呢?让我们读一读《新》、《旧》唐书的《玄宗杨贵妃传》。

　　前文我们根据《新唐书》、《旧唐书》和陈鸿的《长恨歌传》的记载，推知杨玉环的入宫时间应当在天宝三载秋，即公元744年秋。杨玉环马嵬被缢死的时间是天宝十五年六月的“丙寅”日(《新唐书·玄宗纪》、《新唐书·玄宗杨贵妃传》)。此时，安禄山叛军攻陷潼关，大兵直指长安，唐玄宗仓皇西逃。太子李亨随同，带领将士护驾西行。李隆基带领杨玉环逃至马嵬驿，六军不发，杨玉环兄妹被赐死。此年是唐玄宗“天宝”十五年，即公元756年;唐玄宗趁机禅位，太子李亨继位，就是唐肃宗。那么杨玉环死时有多大年岁呢?《新唐书·玄宗杨贵妃传》：“皇帝不得已，与杨贵妃诀别，被士兵牵走，缢死在路边祠庙中，用紫茵裹着尸体，埋葬在道路旁边，杨贵妃死时年三十八岁。”《旧唐书·玄宗杨贵妃传》：“皇帝迫不得已，与杨贵妃诀别，于是缢死在佛室中。当时年龄三十八岁，埋葬在驿站西边道路旁。”两《传》都写明：杨玉环死时为三十八岁。

　　我们来推算一下：公元756年(即天宝十五年)，杨玉环马嵬被缢死，年三十八岁。公元744年，即天宝三年，杨玉环入宫;用756减去744，等于十二年。也就是说：杨玉环与唐玄宗作为夫妻总共十二年。我们再用38岁减去12年，等于二十六(岁)。这个年龄就是杨玉环入宫时的年龄--二十六岁。在这之前，杨玉环是寿王妃。古代女子十六岁叫“及笄”，又叫“结发”，表示应当出嫁，所以叫“结发夫妻”，这是古代的“婚姻法”。我们不妨再向后推迟二年，假设杨玉环是十八岁嫁与寿王为寿王妃的(注：我国刚解放时的婚姻法就是男二十、女十八，双方结婚正合法)，那么，用二十六减去十八岁，等于八年。从而推定：杨玉环与寿王的夫妻关系最少不少于八年，或者十年。八年或者十年的夫妻关系，时间不算太短，按青年人正常夫妻生活设想，他(她)们二人是应该生育有自己的子女的(除非一方有不孕症)。但史书无记载，我们不得而知。但是，已经在一起夫妻生活八年或者十年，且杨玉环已经二十六岁，不能说她还年幼无知吧!而她竟然背叛了原配丈夫寿王，甚至有可能抛弃了子女，再嫁与自己的老公公，这能是一个忠于爱情、值得大颂特颂的女子吗?

　　有人可能会说：杨玉环再嫁与自己的公爹，是因为皇帝要娶她，错在皇帝，她无法不嫁。这话应该有一些道理。但是，她毕竟是儿媳的身分，且与其子寿王已经夫妻最少八年，或许已经生育有一个至两个孩子，如果她硬是坚决不嫁与公爹，恐怕唐玄宗也丢不起这个人、硬把儿媳从儿子那里抢过来吧?《新唐书·玄宗杨贵妃传》记载：“即为自出妃意者，丐籍女官”--原来杨玉环为了攀皇帝这个高枝，当皇帝的贵妃，她自己是心甘情愿地抛弃丈夫寿王的：是她自己想出来的主意，与寿王脱离夫妻关系，请求出家入女道士籍，然后再让唐玄宗从道观把自己诏来，做皇帝的贵妃。

　　史书记载的是如此清楚明白，谁还能说杨玉环是一个忠于丈夫、忠于爱情的情种呢?

　　2、关于杨贵妃两次被罚出宫之事

　　杨玉环既然背叛了丈夫寿王，甘愿再嫁给自己的公爹，不顾历史谴责，做了唐玄宗的贵妃，她就应该一心忠于玄宗，不能再做出第二次违背丈夫唐玄宗心意、或者作出不检点的行为来。

　　但是，历史往往会给人开玩笑。杨玉环嫁与唐玄宗为贵妃后，两次被唐玄宗怒罚出宫;第二次被罚出宫时，唐玄宗一度想赐死杨贵妃。这究竟是为什么呢?让我们看一看《新唐书》、《旧唐书》、《玄宗杨贵妃传》的记载：

　　第一次被罚出宫，时间是天宝“五载七月(公元747年7月)，贵妃以微谴(谴责)送归杨銛宅”(《旧唐书·玄宗杨贵妃传》);《新唐书·玄宗杨贵妃传》记载：“它日，妃以谴(因为受到唐玄宗谴责)还銛第”。杨玉环是“天宝三载秋”(公元744年)进宫的，才与唐玄宗在一起夫妻二年，就被玄宗怒罚出宫，原因是什么呢?是犯了“微”的错误而被“谴”(意为“责备”、“谴责”)出宫的。那么，“微”是什么错误呢?查《古代汉语词典》和《辞源》：“微”有“暗暗地”、“悄悄的”、“不显露的”之意。也就是说，杨玉环犯了不为外人所知、仅为唐玄宗一人知道的偷偷摸摸、暗中犯了错误的行为，所以玄宗大怒，而“谴”(责备、谴责)出宫去。那么，杨玉环这一次是与什么人“微”了呢?史书无明确记载，使用了“曲笔”手法。有唐人写诗曰：“哎哟一声郎哥来”，说杨玉环与唐玄宗的哥哥李成器有了私情。这诗歌绝对不可信。《旧唐书·玄宗纪》记载：睿宗即位，与侍臣议论立皇太子事，佥说：“除掉天下大祸的人，应该享受天下的福祉;拯救天下危险的人，应该享受天下的平安。平王李隆基有圣德，定天下，又听说成器(玄宗大哥)已下的弟兄们都有推举谦让，所以平王应该荣膺太子之位，以副合众臣之心。”睿宗听从了他的意见。“丙午，下诏曰：第三子平王李隆基有孝心并且十分忠心，有道义并且勇敢有担当。哥哥弟弟们乐意推举。可以立为皇太子。”在睿宗立皇太子时，“成器(玄宗大哥)已(以)下咸有推让”、“昆(哥哥)弟乐推”，可见，玄宗之兄“成器”是带头把皇太子之位推让给玄宗的人。唐玄宗的哥哥“成器”是长子，按兄弟排序，论长而立，本应立为太子，即位为皇帝的;但他态度十分坚决地带头把皇太子之位、也就是未来的皇帝之位，推让给了三弟李隆基。因此，弟兄二人一生感情深厚得很。再说，其兄是一位不争名、不贪女色、连太子、皇帝都让给弟弟的情操十分高尚的人，他绝对不会去和自己亲弟弟的贵妃发生“微”的私情。这次杨贵妃之“微”，史书无详细记载，使用了“曲笔”手法，所以就成了永远难解的宫廷秘史了。(这段史料与观点采自中央民族大学蒙曼副教授《百家讲坛·长恨歌》讲稿。蒙曼先生<女>讲得很详细，把诗歌的作者及原诗都讲得十分清楚，把李隆基当皇帝后与大哥的亲密兄弟情谊讲得十分具体透彻。本人不再赘述。)

　　第二次被谴出宫的时间是“天宝九载(公元751年)，贵妃再次违背皇上心意，被送归外第”(《旧唐书·玄宗杨贵妃传》)、“天宝九载，贵妃再次被谴责送还外第”(《新唐书·玄宗杨贵妃传》)。这一次被“谴”(受谴责出宫)，唐玄宗似乎有废死杨贵妃之意，请看下文记载：

　　“杨国忠找吉温谋划救贵妃。吉温于是去见皇帝，说：“妇人(注意：这里用词为“妇人”)过于忤逆应当判处死刑，然而为什么可惜宫中一席之地作为行刑、斩头用的铁钻板，偏要使她在外受辱而死呢?”玄宗被感动了，准备了御食，令宫中太监张韬光赐给杨贵妃。杨贵妃趁机委托张韬光向皇帝谢罪说：“妾有罪应当万死，然而除了皮肤头发之外，都是皇上所赐给。现在我将要死去，没有什么东西可以报答皇上。”拿起剪刀剪断一缕头发上奏给皇上，说：“就用此发作为诀别的留念之物吧。”玄宗看见断发，惊骇惋惜，立即下诏令贵妃回宫中，像当初一样以礼相待。”

　　可见这一次“忤旨”而“谴还外第”，情况比“天宝五载七月”那次“微”而“谴”更为严重：吉温(秦国夫人丈夫)说：“妇人(用“妇人”而不用“贵妃”)”过忤当死，然何惜宫中一席为鈇锧(行刑砍头)地，更使外辱乎?”杨贵妃也说自己“妾有罪(自己承认犯了“罪”，而不是错误)当万诛(什么“罪”竟“当万诛”?)”，“今且(就要)死，无以报。”乃引刀断一缭发(古人断发如同断头)给唐玄宗，“以此留诀”。有唐人传说，说这次杨玉环是与她的堂兄杨国忠“微”了。这个说法是绝对荒谬、与《新》、《旧》唐书《玄宗杨贵妃传》的记载不符：杨国忠的确与杨玉环姐妹有不正当男女关系，但那个人不是杨玉环，而是杨玉环姐姐虢国夫人：“虢国夫人一向与国忠乱搞不正当关系，很多人都知道，二人不以为耻。”(《新唐书·玄宗杨贵妃传》)。接下来还有记载：朝见皇帝时，二人车驾紧挨着并排而行，打诨骂俏，乘坐的车子不设幄幔遮挡，亲热异常。当时人把他(她)们称为“雄狐”。杨国忠是个什么人?他是一个绝顶聪明又绝顶奸诈的人，他明知自己是靠着堂妹杨玉环在玄宗面前多次美言，自己才爬上宰相这个位置的，难道说他想自己找死?杨玉环这次被罚出宫，凭借杨国忠和吉温的相救，再加上她自己“断发”示死以表忠心，才打动了唐玄宗，“帝见骇惋，遽召入，礼遇如初”;“(帝)因又幸秦国(吉温)及国忠第，赐两家钜万”，这越发说明杨玉环“忤旨”，与杨国忠无关。于是，这次“忤旨”被“谴”，又成了说不清的事。

　　但我个人认为：杨贵妃这两次被罚出宫，可能与“出规”无关，倒更像是与唐玄宗生了两次气、干了两次架，而被皇帝怒罚出宫的。何以言之?先说第一次被罚出宫，是因为“微”而被唐玄宗“谴”(谴责、责备)出宫的。“微”除了有不为人知的“出规”意思之外，还有“微小”、“隐蔽”之意。也就是说，杨贵妃可能是恃宠使小性子、恃宠闹帝，与唐玄宗生了一场不被外人所知的说大不大、说小不小的气(“微”)，一时惹怒了唐玄宗，把她骂了一顿，下旨谴出宫去。因为不论是《新》、《旧》唐书《玄宗杨贵妃传》中，都没有一句暗示是出了“规”的任何文字，传记中并没有说有与任何别的男人“微”的表现，不然，下文不会记载唐玄宗马上后悔了：“比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲验帝意，乃白以殿中供帐、司农酒饩百余车送妃所，帝即以御膳分赐。力士知帝旨，是夕，请召妃还，下钥安兴坊门驰入。妃见帝，伏地谢，帝释然，抚尉良渥。明日，诸姨上食，乐作，帝骤赐左右不可赀。由是愈见宠。”这倒真像是两口子呕气斗嘴了，唐玄宗不久就后悔不该与贵妃斗气，所以自责，因思念贵妃而骂人，自己不吃饭，所以当晚就召贵妃回宫，实际上是唐玄宗向贵妃说好听话，哄一哄贵妃，两口子气也就消了，从此反而更亲爱了。

　　再说第二次被罚出宫，是因为“忤旨”。“忤旨”一词更是与“出规”挂不上钩。“忤旨”就是忤逆了皇帝的心意，说白了，就是不听话，就是又和皇帝干架生气了。杨贵妃可能又犯了恃宠闹帝的老毛病，撒娇耍蛮，与唐玄宗生了一场大气;唐玄宗这次可能真的动了大气，想赐死杨贵妃;杨贵妃自己也知道把事情闹大了，所以剪发示死以表示对唐玄宗的爱情来救自己。唐玄宗见断发“骇惋”，说明玄宗对贵妃还是很心疼的，所以马上下旨，让贵妃回宫，“礼遇如初”。试想，如果杨贵妃真的与别的男人有了不正当男女关系，那恐怕就不是被罚出宫的问题了，而是人头早就落地了。历史上一般男子因为妻子出规而愤怒杀妻之事多而又多，更何况是皇帝?况且，谁有天胆敢与皇帝的贵妃发生不正当关系呢?难道想家灭九族不成?所以，“出规”之说应当存疑。