视阈融合下晏殊词的思想价值探究(3)

　　三、圆融达观、理性明决――褒者对晏词的思想评价

　　珠玉词中除了写富贵闲雅之词，亦有很多情思并致之词，这些词具有很高的艺术地位。对这类词的高度评价，以叶嘉莹先生为代表。叶先生认为珠玉词，避锋芒棱角，显珠圆玉润，晏殊作为词人更是少有的兼具理性思想和感性情感的词人。他的这类词折射更多的是一种处世哲学，他的圆融内敛的情感，他有去有返的通透。如叶嘉莹先生在对晏殊的名篇《浣溪沙》的评论:

　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

　　首句“一曲新词酒一杯”包含着很平淡、很平静的情怀，次句“去年天气旧亭台”是对永恒不变的陪衬，但蕴涵着无常的哀叹，“夕阳西下几时回”及“无可奈何花落去”无常之哀感呼之欲出，言人类共同的悲哀，但表达却似闲淡、悠然，不着痕迹，伤感却蕴藏在内里，隐忍之感显示出词人内心的力量之巨大。妙绝在“似曾相识燕归来”，有柳暗花明之感，去年的那只燕子又回来了，是对生命、对宇宙循环的通达的体悟，最后一句思致的问道更浓，在感慨无常之中蕴涵着某种确定性。

　　对于圆融的概念，叶嘉莹先生在《唐宋词十七讲》中是这样写的，“圆融者，就是有一个周遍地、对于宇宙循环无尽的、圆满的、整体的认识，一方面虽然是‘无可奈何花落去’，另一方面却是‘似曾相识燕归来’”，即所谓圆融者，在面对痛苦时是寻求解脱的态度，而非沉溺于痛苦之中拔不出来。

　　在另一首晏殊的《浣溪沙》名篇中，叶嘉莹更是明确地把这种“理性圆融”赞誉为“实在只是表现了大晏的一种明决的面对现实的理性”[8]。

　　一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

　　首句和次句“一向年光有限身，等闲离别易消魂”，抒写对无常人生的悲哀感慨，人生不但短暂而且充满苦难，接着的“酒筵歌席莫辞频”是应对悲哀无常人生的排遣和寻求慰藉的方法。“满目山河空念远”，既然念远及怀念是空幻的，爱恋之人不可得，不如不作无益的哀悼或幻想，去真正做眼前所能把握得住的事，珍惜眼前的人，落实到“不如怜取眼前人”上。

　　叶嘉莹先生甄取《珠玉词》中那些情中有思的词，并将这种人生哲思作积极化和务实化的解读，就其哲理性、现实性、指导性而言其思想价值，在解决现实层面的问题中，晏词提供了除儒家的“虽千万人吾往矣”、“知其不可为而为之”外的明退实进的解决方案，晏殊在无解之题面前的激流勇退、理智的决断，这种圆融达观哲思具有深刻的现实意义，为现实问题的解决提供了可操作性。

　　这一解析一方面结合了晏殊本人仕途畅达的人生经历，另一方面这一视阈也跟叶嘉莹先生本人的人生阅历有关。叶嘉莹先生曾经谈及她个人经历时说，大学毕业就老老实实地呆在一间中学教书，后来到台湾，因为客观因素，曾经到最坏的私立的学校去教书，教程度最差的学校生，“但是我讲课的时候，也是一样认真去讲的，从来没有想过我要做学者。只是我眼前要做的，我要把它做好。”在谈及如何克服困难的时候，她说“当困难来临的时候，我一定要尽我的力量去做，去承受，去负担，去努力”，再后来叶先生到西方讲学，又较早接受了西方文论的思想。这样的“先见”在遇到晏殊词的时候，作此种解读不足为怪。