教学设计方案(2)

教学设计方案 篇3

　　学习目标

　　1、体会丑小鸭离家之后的不幸的遭遇以及他乐观的态度。

　　2、体会丑小鸭长成白天鹅之后的快乐的心情。

　　3、学生能从这篇文章中得到一些理解。

教学过程

一、复习引入

　　同学们，这节课我们继续来认识丑小鸭，在上一节课我们了解了丑小鸭的模样以及在家遭受的不幸，那位同学愿意来说说！

　　是啊我们都为丑小鸭难过，都为丑小鸭不平！丑小鸭也是离家出走了，可是他有没有想过离家之后的情形呢？

二、初读

　　1、读课文3.4.5.6.小节，自由读！

　　2、读了之后，你想对丑小鸭说些什么？

　　（估计学生会说自己的不幸和长大后的快乐，适时板书）

　　不幸

　　幸福

三、学习3.4小节

　　1、指名读3.4小节

　　2、自由读，

　　3、读了这两节你有什么话？有什么要对要对丑小鸭说的？（估计学生会说丑小鸭你真可怜）

　　4、你从什么地方看出来，你会把他读好吗？指导朗读！是啊天气越来越冷，可是丑小鸭有没有想到回家去？家里多好，即使妈妈不疼它，哥哥姐姐欺侮它，可是还是有个遮风避雨的地方啊，丑小鸭回去了吗？它怎么想的呢？你觉得这是一只怎样的丑小鸭？

　　5、提问、丑小鸭离家出走后，受欺侮的情况改变了吗？他应不应该出走！是不是离开家就会变成白天鹅了呢？那么又是在什么时候什么情况下，丑小鸭发现自己变成白天鹅了呢？

四、学习5.6小节

　　1、请同学们自由读5.6小节，

　　2、读了这两节你读懂什么？

　　3、你再来读读，你从哪些句子中体会到丑小鸭的美丽！那些句子体会到丑小鸭的快乐！那么你会读好这些句子吗？

　　4、指导朗读

　　A、“啊，多美的鸟！我要是像他们一样美丽，别人就不会瞧不起我了。让我仔细看看他们吧！”

　　B、丑小鸭低头往水里一看，看到一个美丽的倒影，雪白油亮的羽毛，又长又软的脖子，丰满有力的翅膀，漂亮极了！

　　你会相信这就是曾经的那只怪木怪样的丑小鸭吗？丑小鸭自己相信吗？从什么地方看出来你会读吗？

　　如此美丽的白天鹅，我们真为丑小鸭感到高兴，丑小鸭也是高兴的不得了，他扬起翅膀，伸长脖子，从心底里发出快乐的呼喊 （生）、“我做梦也没想到会有这么幸福的一天！”

五、延伸课文

　　你学了这篇文章一定有话说吧，那老师给你一个机会！？

　　对小鸭子说————

　　对鸭妈妈说————

　　对猎狗和小鸟说——

　　对同学说——

　　对老师说———

教学设计方案 篇4

　　第一课时

　　一、教学目标

　　1、通过预习，疏通并了解课文内容，第9课《海燕》教学设计。

　　2、由感知入手，弄清文章内容的表层含义，理清层次结构。

　　3、分析理解前两幅画面，学习海燕自信乐观勇敢的精神。

二、教材重点、难点

　　重点：学习海燕自信乐观勇敢的精神

　　难点：理解海燕的自信心与洞察力

　三、教学过程

　　（一）创设情境，导入新课

　　播放录音，学生边听边读，进入作品情境之中。

　　（二）检查预习

　　预习作业详见励耘精品系列丛书《课时导航》人教版八年级语文（下）该课“课前热身”部分内容，初中二年级语文教案《第9课《海燕》教学设计》。

　　（三）整体感知

　　1、问题一：听了刚才的朗诵，同学们的眼前出现了什么景象？

　　学生自由回答，教师肯定正确意见：波涛汹涌的大海，暴风雨来临之前，只有海燕在高傲地飞翔

　　2、问题二：这画面最使你感动的是什么？

　　学生思考后，提问表达能力和思维能力较强的学生回答，教师肯定：海燕那勇敢无畏的精神。

　　3、刚才同学们眼前的画面是一幅整体的画面，然而，它又可分成几幅小的画面，请同学们根据课文的内容看可分解几幅小画面，各说明什么意思？

　　教师抽查提问，其他学生补充。

　　教师评价三幅画面：

　　第一幅画面（1—6）暴风雨孕育之时，狂风卷集着乌云的大海上，海燕高傲地飞翔，渴望暴风雨，海鸥等仓皇逃窜。

　　第二幅画面（7—11）暴风雨逼近之时，乌云直压海面，海燕奋勇搏击风浪，迎接暴风雨。

　　第三幅画面（12—16）暴风雨即将来临，乌云闪电的大海上，海燕反复呼唤暴风雨。

教学设计方案 篇5

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学习本文正反对比论证的方法。

【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

课时分配】两课时。

【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（du） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学习的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练习二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练习二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证