六年级小学作文1400字 篇7
人们喜欢一件旧物，往往是因为它记载了旧时的一种心境、一种精神状态或是一桩难忘的事。那些发生在我们身上的事情，那些与我们相视而笑的人，那些与我们相伴相随的物品，无疑是与我们有着某种缘分的。就像一首歌唱的:“是那一阵风，让你飘进我的生命，为什么要一定是你而不是别人呢？”
人生就是不停地相识与告别，这里有太多的难以割舍，有太多的不堪回首。记忆就像一个盒子，当旧的东西填满时，新的东西就会来充填替换。生活是仁慈的，你总有机会乘上新的列车；生活又是严酷的，我们无法两次踏入同一条河流。
每个人都有来路，每个人都有过去。过去的意义在于，带给我们人生的经验与情感的体验，以及其中蕴藏的往日的温情和生命的力量。人类的回忆颇似天国的炼狱，往事在其中或死亡或复生，而重生的多半以美好的面孔出现，这大概也是人类的天性使然。而过去的无意义则在于时间的道路上，我们是无法回头的。过去只是飘过的一片云，过眼云烟而已，只是错过的一班车。哭也罢、笑也罢，它都听不见……
在这一点上，我们似乎不如古人，因为今人生活的流动性太强，而机会有似乎太多，因此对一个人或一件事物的“痴情”便也成了稀有的感觉。常常是，有悲无可诉，有喜无可分，许多人奔波到老，却发现身边只剩下陌生人。而所谓的“红颜知己、蓝颜知己”“莫逆之交”似乎都成了遥远而不可及的传说。
我们笑古人太迂腐，却不知古人也在笑我们：寒夜中，可有红袖为你添香，可有蓝颜与你共度时光，可有称得上朋友的人与你对饮到天亮？记的作家海岩曾说过：“男人和女人之间除了爱情就是空白”，也许这句话颇有道理！自古至今又有谁解释的清呢？……
从成分上看，人都是物质的；从造型结构上看，又都是互补的。因此，不可能有唯一性。至于软件部分即所谓的魂灵，更不用说了。人的脑子只是一个数据库，如果删掉以前的所有文件，再重新建立文档，那么，内容跟以前的一定不一样，怎么会唯一呢？“即便是你说的人最初是完整的，只是后来被割裂为二了，所以双方才会急切地寻找对方这一命题成立，那么也是靠不住的，因为这不是玻璃杯，两个碎片可以对接来，人是属于动态的物体，思想是不断变化的，跟经历、阅历、环境都有关，原本应该是一体的也会变得不合拍。”
可还是不甘心，因为人不是玻璃杯，但毕竟也不是电脑，记忆和感觉的东西怎么说删就删呢？相信缘定三生的，总觉得这是一个心灵与另一个心灵在神的面前订下的契约。始终觉得这个世上，虽然不会有唯一的人带给你们唯一的幸福，但一定会有唯一的灵魂最适合你，最能美丽人生，哪怕只是在千万人中，仅与你擦肩而过，你也会马上发现“我认识你”。有的人可能找到了，有的人可能一生都找不到，但这并不影响对方的存在。
人生是一次奢侈的旅游，路上会遇到很多的人，有的人可能让你快乐，有的人可能带给你安全，也有的人可能让你感到被怜惜或跟对方一起体验狂野，像火一样地燃烧生命，总之，跟对方在一起你会有各种人生体会，会有不同的际遇。你会感知在世界的某个角落有一个人在守望和亲密着你；经常可以透过心灵，来聆听对方的声音，领略其风采。在这样的人面前，没有掩饰、没有保留，也没有顾忌。也许这就是你所追求的唯一。
相信，我们每个人的生命里都曾飘过动人的笑容和惊恐的一瞥，但多半仅仅是飘过而已。可其中总有一曲“刻骨铭心”的音符在你的一生中永远萦绕，驱之不散……
生命就像一面镜子，你笑它也笑，你哭它也哭，你珍惜它，它就珍惜你。记得一位老者说过：“在你年轻的时候，你一定要温柔地对待爱情，因为在你年老的时候，你将记得这些温柔。”真爱的事业和真正的爱情一生只有一次，都值得我们温柔地对待，因为那种感觉是永远都无法复制的。这世界真正属于你的东西其实并不多，你不好好珍惜，它便会离你而去，包括机遇、缘分、爱情、包括生命。
在这个充斥着功利主义和末世情结的时代，也许雄心常常遭到误解，真诚常常遭受伤害，理解主义似乎也无处可逃，但总还有那么一些“落伍者”怀抱着济世度人之心、无怨无悔的真挚和等待真爱、执著信仰的情怀，并固执地相信总有一束花朵在为之守侯，漫长的等待仅仅是在铺垫彼此相逢的路，在艰苦的跋涉后，一定可以最大限度地接近心中的梦想。
秋风虽冷，但遮不住满目的新奇；春雨朦胧，却也停不下征人的步伐。在来来往往的人群中，你是否已经凝聚了生命的渴望，并已走在了去往心灵“圣殿”的路上？
六年级小学作文1400字 篇8
桃花溪在湖南桃源县桃源山下。溪岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的桃花溪，虽然不一定是指这里，但却暗用其意境。此诗构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔就引人入胜：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无飘渺，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
近处，水中露出嶙峋岩石，如岛如屿（石矶）；那飘流着片片落花的溪上，有渔船在轻摇，景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”，一个“问”字，诗人也自入画图之中了，使我们从这幅山水画中，既见山水之容光，又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁，望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神，恍惚间，他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。“问渔船”三字，逼真地表现出这种心驰神往的情态。他问得天真有趣：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”他似乎真的认为这“随流长”的桃花瓣是由桃花源流出来的，因而由桃花而联想起进入桃源之洞。这洞究竟在桃花溪的什么地方呢？这句问讯渔人的话，深深表达出诗人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虚构的，诗人当然也知道渔人无可奉答，他是明知故问，这也隐约地透露出诗人感到理想境界渺茫难求的怅惘心情。诗到此戛然止笔，而末句提出的问题却引起人们种种美妙的遐想。诗人的画笔，玲珑剔透，由远而近，由实及虚，不断地变换角度，展现景物；但又不作繁腻的描写，淡淡几笔，略露轮廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅写意画，清远含蓄，耐人寻味。
张长史，即张旭，唐吴郡（江苏苏州）人，生卒年月不详。字伯高，官至金吾长史，故世称张长史。喜饮酒，往往大醉后挥毫作书，或以头发濡墨作书，如醉如痴，世人称之为“张颠”，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为酒中八仙。他精工楷书、草书，尤以草书称着。他的书法得于二王，而又独创新意。楷书《郎官石柱记》，取欧阳询、虞世南笔法，端庄严谨，不失规矩，展现出楷书的精妙。《宣和书谱》中评说：“其名本以颠草，而至于小楷行草又不减草字之妙，其草字虽然奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。”
他得书法得之于“二王”而又能独创新意。他的楷书端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气象。
张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。
有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。
当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。那时候，张旭有个邻居，家境贫困，听说张旭性情慷慨，就写信给张旭，希望得到他的资助。张旭非常同情邻人，便在信中说道：您只要说这信是张旭写的，要价可上百金。邻人将信照着他的话上街售卖，果然不到半日就被争购一空。邻人高兴地回到家，并向张旭致万分的感谢。当时人们把张旭的草书与李白的诗词，斐旻的剑舞合称三绝。
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