隐公臧僖伯谏观鱼
五年春，公将如棠观鱼者[1]。臧僖伯谏曰[2]："凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨、物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩[8]，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅[4]。归而饮至，以数军实[5]。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎[6]，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶之事[7]，官司之守，非君所及也"。公曰："吾将略地焉"。遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书曰，"公矢鱼于棠[8]”，非礼也，且言远地也。
【注释】
[1]棠：地名，在今山东鱼台县境。
[2]臧僖伯：鲁国公子，名姬彄（kōu），字子臧。
[3]蒐（sōu）：打猎，检阅军队。狝（xiǎn）：古代秋季出猎的名称。
[4]振旅：整顿军队。
[5]军实：打猎的收获。
[6]俎（zǔ）：祭祀所用器物。
[7]皂隶：奴仆，从事贱役的人。
[8]矢：用为动词，射。
【译文】
鲁隐公五年春天，鲁隐公想要去棠地观看捕鱼的情况。臧僖伯劝谏他说："凡物品不能够用之于祭祀和教习战争的大事，材料不能够备作祭祀和战争的器用的，那么国君就不会为之而有所举动。国君，是让人民进入正轨、懂得物品的人。所以讲习祭祀和武事用来整齐法度称为正轨，获取的材料能用以标志军国器用的物色彩饰称为物品。不守法度、不可充当军国器用之物，就叫做乱政。乱政屡屡推行，就是国家败亡的原因。所以春天狩猎进行搜索，夏天狩猎像是间苗，秋天狩猎要有所杀获，冬季狩猎就是大规模演习军队，这都是在农隙时用来讲习武事的。每三年要举行大的军事演习，（演习后）进入国都要整治队伍。国君回归后要行赏赐慰劳有功者的饮至之礼，计算军队的士卒和俘获物。展现军国器用的装饰文采，显示高贵和卑贱，分别等级，理顺少年和长辈的次序，演习军队的威武仪态。（如果猎获来的）鸟兽的肉不可放到祭祀的俎器里，它们的皮革、牙齿、骨骼和头角、尾巴和羽毛将不放在祭祀的器物中，那么国君在狩猎时就不去射杀它们，这都是古代的制度。至于那些山林、河川沼泽中的产品，一般器物用度的来源，是奴隶们的事情，官吏的职守，那就不是君主所应涉及的了"。鲁隐公说："我是要去巡察边境的"。于是就去到了棠地，布置了捕鱼的阵势而观看。臧僖伯称病不跟他去。《春秋》写道，"鲁隐公在棠地射鱼”，说他不遵守礼法，同时说棠地远离国都，他不该去那里。
【评析】
鲁隐公要到棠地以射鱼为娱乐，大臣臧僖伯奉劝他要把精力集中在国家大事上，而不要荒怠政事，指出："不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也"。臧僖伯虽未能阻止隐公的行动，但他的话足为训诫。
隐公郑伯伐许
郑伯将伐许[1]。五月甲辰，授兵于大宫[2]。公孙阏与颍考叔争车[3]，颍考叔挟辀以走[4]，子都拔棘以逐之[5]。及大逵，弗及，子都怒。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许[6]。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登[7]，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登[8]，周麾而呼曰[9]："君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。
齐侯以许让公。公曰："君谓许不共[10]，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻"。乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰："天祸许国，鬼神实不逞[11]于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获[14]也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹[15]许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实偪处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋[15]祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉[16]也"。乃使公孙获处许西偏，曰："凡而器用财贿，无寞于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤[17]也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎"？
君子谓郑庄公："于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣"。
郑伯使卒出豭[18]，行出犬、鸡，以诅射颍考叔者。
君子谓郑庄公，"失刑政矣。政以治民，刑以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣"？
【注释】
[1]许：国名，西周时封，故城在今河南许昌市东。
[2]大宫："大”同"太”，太宫即太庙，为郑国国君的祖庙。
[3]公孙阏（è）：郑国大夫，即下文之子都。颍考叔：郑国大夫。
[4]辀：车辕。
[5]棘：即"戟”，兵器。
[6]傅：附着，靠近。
[7]蝥（móu）弧：战旗名称。
[8]瑕叔盈：郑国大夫。
[9]麾（huī）：同"挥”。
[10]共：同"恭”，指法度。
[11]逞：快意，满意。
[12]共亿：相安。亿，安。
[13]获：郑国大夫，即下文的公孙获。
[14]兹：使。
[15]禋（yīn）：升烟以祭，古代祭天的典礼。
[16]圉（yú）：边疆。
[17]胤（yìn）：后代。
[18]豭（jiā）：公猪。
【译文】
郑庄公准备进攻许国。（鲁隐公十一年）五月甲辰（二十四）日，在郑国的祖庙内颁授武器。郑国大夫公孙阏跟颍考叔争夺一辆战车，颍考叔挟着车辕奔跑，公孙阏拔下一支戟去追他。追到大街上，没有追上，公孙阏很恼怒。
秋季七月，鲁隐公会合齐僖公、郑庄公一同去进攻许国。庚辰（初一）日，大军进至许国都城下。颍考叔举着郑庄公称为蝥弧的旗帜登上城头，公孙阏从城下向颍考叔射了一箭，颍考叔从城头摔下来。郑大夫瑕叔盈再次举起这面旗登上城头，并向四周挥动旗帜呼喊说："我们的国君已登上城头了"。郑国军队听到呼喊都登上了城头。壬午（初三）日，三国军队进入许国都城。许庄公逃奔到卫国。
齐僖公要把许国让给鲁国。鲁隐公说："你说是许国对齐国不恭敬，所以我才跟随你讨伐许国。现在许国已经认罪了，虽然你有这个命令，我还是不敢听到这样的话"。就把许国给了郑国。
郑庄公让许国的大夫百里陪奉许庄公之弟许叔居处在许国都城东部，对百里说："上天降祸于许国，鬼神实在是对许庄公不满意，而借我的手来讨伐他，我自己与自己的父兄尚不能和睦相处，哪里还敢把占有许国作为功劳呢？我有弟弟，还不能与他和睦协调，让他出奔到外国找口饭吃，哪里还能长久地占领许国呢？你就陪奉许叔来安抚这里的百姓吧，我将让公孙获来辅佐你。如果我将来死了，上天或者以礼法撤回加在许国的祸难，我愿意让许叔奉侍许国的社稷，听从我们郑国对许国的请求，两国就像原来的婚姻之国，都能从内心中愿意相互跟随。不要使其他族类逼近这个地方，不要让他们来与我们郑国争夺这块土地。（如果别族占领这里，）我的子孙们就会无暇来救护它了，哪里还能使许国不断绝祭祀呢？我让你居住在这里，不仅考虑的是许国，也是暂且来加固我们的边防的"。郑庄公又让公孙获居处在许国都城的西部，对公孙获说："凡是你所用的器物财产，不要放置在许国。我死后，你要很快离开。我们的先君新开辟了郑国，周王室已经衰落了，周朝的子孙已经不能继承祖先的功业了。许国，是太岳的后裔，上天已经厌恶周朝的德行了，（我们作为周朝的后代）还能与许国争夺吗"？
君子认为，郑庄公"在对待许国的态度上是符合礼法的。礼法，是用来治理国家，安定国家，维护人民秩序的，是有利于后代的。许国不遵守法度而郑国讨伐他，许国屈服了就放过他。郑国根据德行来处理许国，按照自己的力量施行具体办法，以时行动，不给后代找麻烦，可以说是知道礼法的”。
郑庄公又让军队摆出了猪、狗、鸡，用来诅咒射死颍考叔的人。
君子认为，郑庄公在这方面"丢掉了政治刑法。政治用来治理人民，刑法用来镇压邪恶。既没有仁德的政治，又没有威严的刑法，所以就到了邪路上去。出现邪恶又来诅咒，还会有什么益处呢"？
【评析】
鲁隐公十一年（前712），郑庄公征服了许国却不占有它，争取到许国对自己的拥护，使郑国边境有所保障，在当时受到好评。在征伐许国的战争中，他的将领为争功而互相残杀，郑庄公不用刑政来处理，却让人诅咒贪功者，又说明他失政。
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