(6)药气：药力。
(7)命：这里指“禄命”和“寿命”。时：时势，时运。王充认为，一个人的遭遇是由“命”决定的，是在一定的条件下偶然表现出来的。参见本书《偶会篇》。
(8)公伯寮：参见2·5注(6)。诉：议论，。子路：参见8·3注(15)。他曾作季孙氏的家臣。季孙：指季孙氏。参28·7注(7)。这里指季桓子。参见28·58注(2)。(9)子服景伯：姓子服，名何，鲁国大夫。
(10)与：同“欤”。语气词。
(11)引文参见《论语·宪问》。
【译文】
贤君能够治理命当安定的百姓，而不能够改变命当危乱的世道。良医能够施行他的针药，使药方医术产生疗效，是因为他遇到了暂时还不会死的人，得的是不危及生命的病。如果寿命到了尽头，病已无法医治，那么即使是扁鹊也毫无办法。寿命到了尽头病已无法医治，如同动乱的百姓不能安定一样。药力能治好病，如同教化疏导能安定老百姓一样。这都有它的命数和时运，不能全靠人力去改变。公伯寮在季孙那里说子路的坏话，子服景伯把这件事告诉了孔子，孔子说：“我的政治主张能够实行，这是天命决定的!我的政治主张没法实行，这也是天命决定的啊!”据此说来，教化行不行得通，国家的安定危乱，都是由命数时运决定的，并不决定于人的力量。
【原文】
53·5夫世乱民逆(1)，国之危殆灾害(2)，系于上天(3)，贤君之德不能消却(4)。《诗》道周宣王遭大旱矣(5)。《诗》曰：“周余黎民(6)，靡有孑遗(7)。”言无有可遗一人不被害者(8)。宣王贤者，嫌于德微，仁惠盛者，莫过尧、汤。尧遭洪水，汤遭大旱。水旱，灾害之甚者也，而二圣逢之(9)。岂二圣政之所致哉?天地历数当然也(10)。以尧、汤之水旱，准百王之灾害，非德所致。非德所致，则其福祐非德所为也(11)。
【注释】
(1)逆：抵触，背叛，叛乱。
(2)殆：危。
(3)系于：决定于。上天：即天。王充认为它是一种物质实体。
(4)却：退。
(5)周宣王：参见16·14(1)。
(6)黎民：众民，百姓。靡(mǐ米)：无。
(7)孑(jié节)：单独，单个。引文参见《诗经·大雅·云汉》。
(8)可：据上句“靡有孑遗”，疑当作“孑”。
(9)二圣：指唐尧和成汤。
(10)历数：即“期数”。
(11)福祐：这里指风调雨顺，国泰民安等。
【译文】
世道混乱百姓叛逆，国家的危险灾害，决定于上天，贤君的德行不能使它们消退。《诗经》上说周宣王时遭受大旱灾。《诗经》上说：“周朝留下的众民，没有一人不受罪。”讲的是没有一个人可能遗漏而不受灾害。如果周宣王只是个贤君，在道德上还嫌不足的话，那么仁慈完美的君王，谁也超不过尧和汤，然而尧却遭受洪水之灾，汤却遭受大旱之灾。洪水干旱是灾害中最厉害的了，然而两位圣王却遇上了。难道是由于两位圣王的政治所造成的吗?是天地间的期数决定了出现这样的灾害。用尧和汤遭受的水旱灾害，权衡历代帝王所遭受的自然灾害，说明这不是由于君王的道德好坏所造成的`。不由君王的道德造成灾害，那么国家承受上天的福祐也并不是君王的品德所带来的。
【原文】
53·6贤君之治国也，犹慈父之治家。慈父耐平教明令(1)，耐使子孙皆为孝善(2)。子孙孝善，是家兴也;百姓平安，是国昌也。昌必有衰，兴必有废。兴昌非德所能成，然则衰废非德所能败也。昌衰兴废，皆天时也。此善恶之实(3)，未言苦乐之效也。家安人乐，富饶财用足也(4)。
【注释】
(1)耐(néng能)：通“能”。
(2)据《意林》卷三引《论衡》文，“耐”字上脱一“不”字，应补。
(3)实：事实，实际情况。
(4)财用：财物费用。
【译文】
贤君治理国家，好比慈父管理家庭。慈父能进行正确的教育和明白的告诫，也不能使子孙都成为孝善的人。子孙是孝善的人，是家庭兴旺的表现;百姓平安，是国家昌盛的表现。昌盛到一定的时候就必定会衰微，兴旺到一定的时候必定会废败。兴旺昌盛不是君王的道德所能造成的，同样衰微废败也不是君王的道德所能引起的。昌衰兴废，都是由天时决定的。以上说的只是关于善恶方面的实际情况，还没有谈到痛苦和欢乐方面的效验。家庭平安老少欢乐，是因为家庭富饶财物费用丰足的缘故。
【原文】
53·7案富饶者，命厚所致(1)，非贤惠所获也。人皆知富饶居安乐者命禄厚(2)，而不知国安治化行者历数吉也。故世治非贤圣之功，衰乱非无道之致。国当衰乱，贤圣不能盛;时当治，恶人不能乱。世之治乱，在时不在政;国之安危，在数不在教(3)。贤不贤之君，明不明之政，无能损益。
【注释】
(1)命厚：指命运好，福份大。
(2)命禄：这里指“寿命”和“禄命”。
(3)数：指“期数”。
【译文】
考察富饶的人，是因为他的“命厚”而带来的，并不是因为他贤惠而获得的。人们都知道家境富饶处在安乐之中的人是因为他“命禄”厚重，却不知道国家安定，教化施行，是由于“历数”吉利所决定的。所以天下太平不是贤圣的功劳，天下衰微动乱也不是君王无道造成的。国家该当衰乱，即使是贤圣也不能使它昌盛;时势该当太平，即使是恶人也不能使它动乱。天下的太平与动乱，决定于时运而不决定于政治;国家的安危，决定于气数而不决定于教化。君王贤与不贤，政治清不清明，对此都不能加以改变。
【原文】
53·8世称五帝之时(1)，天下太平，家有十年之蓄，人有君子之行。或时不然，世增其美;亦或时政致(2)。何以审之?夫世之所以为乱者，不以贼盗众多，兵革并起(3)，民弃礼义，负畔其上乎(4)?若此者，由谷食乏绝，不能忍饥寒。夫饥寒并至而能无为非者寡，然则温饱并至而能不为善者希(5)。
【注释】
(1)五帝：参见1.4注(12)。
(2)此句文义与上下不连贯，疑有脱误。“亦”字下原本校语作“一有然字”。据文意应移补在“时”字后。据递修本“致”字上有“所”字。据文意，“政”字前应补非字。则文句为“亦或时然，非政所致。”
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