大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为後段的议论作张本。
首段言简意赅，以「平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之」作为全文的纲领，用以提起下文。文中点明范文正公「好施予」、「赡族人」之善性，是为创办义田的伏笔；且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以「亲而贫，疏而贤」为主要对象。
第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以「方贵显时」点出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲，并领起下文，然後再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之後，转用「葬者如再嫁之数」的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。
第三段则采用追叙法，以「尝有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程，更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格，并可由此见出义田制度「规模远举」之可能，这尤其是「终其身而没」的前贤们，无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动。
第四、五两段为议论。第四段也是先叙後议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而後及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之後，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的'崇敬与景仰，然而此事後世必有史官会加以记载。作者只是就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意的所在。
全文以记事为主，记人为辅，在平实流畅的笔调中，既批判了世风日下，自养丰厚，而无视族人饥苦之自私之士，也让我们对范公自奉俭约，周济群族，人饥己饥的高风义举更加景仰向慕，想见其为人。
【解析】
亲亲就是对待自己的亲人要好！孟子说“亲亲而仁民，”意思是只有对待自己的亲人非常好的人，才能友善地对待他人。近来学习《孟子》时间不够，幸好记住了孟子他老人家这句教诲。
大圣人舜帝就是能仁爱地善待百姓的君主，然而，舜帝只所以能对百姓做到仁，他首先是对待自己的家人能做到亲亲。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善。特别是舜帝自己当了天子之后，对于无才无德的弟弟也从发展和培养的眼光进行任用。舜封自己的弟弟象到贵州，一个当时叫做有庳的地方做诸侯，象无德无能，舜帝就“天子使吏治其国，”也就是找能人帮助弟弟治国。我们后来人人皆知，周朝以分封天下来治理国家，其实，大约在舜的时代，分封就已经开始了。
作为仁人，对自己的亲人也就莫过于此了吧！弟弟象不是个好人，且作恶多端，在别人看来，早就该杀掉了。而舜帝对弟弟却封之以地，孟子说：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。”“亲之欲其贵也，爱之欲其富也，封之有庳，富贵之也。”
学到舜帝对待自己的亲人，今天的学人怕是要有几分愧疚了。为什么愧疚呢了？因为我们今天的学人对亲人，少的就是“扶上马又再送一程”的拳拳之心！
春秋时齐国的晏子也可算得上一个亲亲的模范了！晏子身为齐相，齐国本是当时一个一等一的富庶诸侯，齐王给晏子的俸禄自是非常的丰厚，而晏子却是一副“敝车羸马”的状态。齐王和大臣起初都不解于此，以为晏子是“隐君之赐”。后来晏子自己说，他不光养活自己的小家，还养活自己的亲族，先父族，次母族，次妻族。整个大家族，靠晏子俸禄为生的亲人一共有三百多人。这哪里是“隐君之赐”，而是“彰君之赐”了。
以上一位是圣人，一位是大贤。而宋代范文正公对待自己的亲人可以说是比起舜帝和晏子，更是有过之而不无不及。范文正公在早年就有志于供养族人，解决他们中贫苦人的生活问题。但起初他没有这个经济实力，后来，范文正公当上了参知政事，也就是副宰相了，他终于可以实现自己的愿望了。 先生用自己的全部俸禄买下了千亩地，号称“义田”，用其中的收入产出来供养亲族中的贫困者。然而，也许是倾注了自己的全部积蓄，到了范文正公自己去世的时侯，竟到了“身无以为殓，子无以为丧”的地步了。
范文正公没有给自己的儿孙留下丝毫的家财，只是把自己施贫活族的仁义留给了自己的后人！更多文言文学习文章敬请关注“习古堂国学网”的古文观止栏目。
老子曰：“天道无亲，常与善人”。凡是善良的人们，总希望上天对有至孝有大善的人有一个好的归宿。果然，范文正公去世后，他的一个儿子做到了大宋王朝的宰相之位，这是上天悲悯范文正公的仁亲善行，这也是上天，以最快最高的效率，回报了范文正公的功德和爱心！
东商非常喜爱洛阳，真心希望每年都能去一次洛阳。今年年底，郑西高铁就开通了，据说，从北京到洛阳，现在六小时的车程，可能综短到不足三个小时！东商想像着有这么一天，在初秋的清晨，来到洛阳伊川的范园，在郁郁葱葱、枝繁叶茂的范文正公墓前，诵读这篇诲人之至，动人至深的《义田记》。
【作者介绍】
钱公辅（一○二一～一○七二），字君倚，武进（今江苏常州）人。宋代诗人。少从胡翼之学，有名吴中。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《宋诗拾遗》卷四）。历通判越州、知明州，擢知制诰。英宗即位，谪滁州团练使。神宗立，拜天章阁待制知邓州，复知制诰，知谏院。熙宁四年（一○七一），由知江宁府徙知扬州（《续资治通鉴长编》卷二二三）。五年，卒（同上书卷二四○），年五十二。《宋史》卷三二一有传。
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2.原文及译文赏析
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