《长恨歌》、《长恨歌序》与《长恨歌传》的关系(3)

　　有关《长恨歌序》的形成与流传，是白居易研究的一个重要问题，需要进一步探讨下去。根据序本身的文字，大概有这样两种可能：

　　其一是白居易《长恨歌》原来就有自序，而中国的传本却散失了，因为白居易的诗传到日本比较早，在白居易生前日本就有传本了，故而在日本保存了下来。

　　其二是日本人由于对唐玄宗与杨贵妃的爱情故事钦慕，故而根据《长恨歌》与《长恨歌传》的内容，撰写出这样一篇序文。

　　两种可能中，我们认为第一种可能更接近事实。下面综合杨贵妃故事在日本的流传，与日本古代说话的情节，结合唐代安史之乱前后的政治背景加以考察。

　　日本中世以后，有关《长恨歌》的故事很多，如平安末期《俊懒髓脑》就收有《长恨歌》物语，《今昔物语》卷14有《唐玄宗后杨贵妃依皇宠被杀语》，稍后一点的有《唐物语》与《平家物语》所收的《长恨歌》物语。日本说话集有一本名为《注好选》(东寺观智院本)，产生于11世纪初期，是较早的说话集，现有东寺贵重资料刊行会编纂、株式会社东京美术昭和五十八年(1983)影印的本子。此本是仁平二年(1152)的古写本。仁平二年，相当于宋高宗绍兴二十二年(1152)，是南宋初期的一个写本。其中《汉皇帝密契》第110有这样的一段故事，更为重要：

　　此汉皇别杨翁女之后，心肝不安，夜天更难明，昼英却不暮，痛心安息，悲泪弥润，于方士令赍魂魄。方士升碧落，入黄泉，适于蓬莱仙宫见索(素)皃，相更问答，贵妃云：为遂宿习，生下界暂为夫妇，使者求吾丁宁得相见，早退依实可奏。方士云：御宇恋慕甚重，以言为证哉。贵妃授金钗一枝、钿合一扇云：此皇始幸时所赐物也。是以为证哉。使者云：是世所有物也。未决。犹有何密契?杨贵妃云：有天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。使者归报皇，时皇信之泣血流也。