分析迟子建小说的乡土叙事(5)

　　学者赵园曾指出：“中国知识分子关于土地、乡土的情感经验，最近于童年经验。童年记忆的乡土，最是一片毫无异已感、威胁感的令人心神宁适的土地，也是人类不懈地寻找的那片土地。”也许正因为如此，迟予建的小说或多或少都有着处女作《北极村童话》的影子。尽管她后来的作品意蕴要复杂深厚得多，主题也是变化多端的，但拨开文本的表层叙述，“童话”中所昭示的至真至纯的境界依然是迟子建迷恋不已的东西，而对文明世界的怀疑和对约定俗成生活的质疑与反叛，便成了她一贯的追求和对世界的独特认识。

　　在长篇小说《晨钟响彻黄昏》中，她借宋加文之口对文明进行了批判和反思：“文明的发展是一个携带着污泥浊水滚滚前行的进程，它每前进一步，就要摒弃一些不合时宜的残渣，超乎寻常的异端行为，因而文明的发展不是与愚昧的对抗，而是与生活中存在的非常规模式的对抗。在这种对抗中，原始的生活气息几乎被剥蚀殆尽，一个冷面孔的高居在我们头顶的文明漠然笑望着滚滚红尘。”。她注意到“我们的一切仿佛都已经被预定了，到处都是秩序和法则，你无法使自身真正摆脱羁绊而天马行空”。这些秩序与法则有多少是合理的?迟子建对此提出了质疑和反叛。

　　她认为，“道德基本是以伪君子的面目出现的，它无视人内心最为自由而人道的情感”，“以道德来压抑幸福和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢?”《逆行精灵》中的鹅颈女人，一次次开始她的浪漫旅途，以各色男人对她的崇拜和求欢为自豪，但她并不是风骚、势利的女人，她不想得到男人们世俗性的回报，更不想利用和攫取什么。她在和男人们浪漫之后，时时对丈夫生出几分愧疚，但又宽慰自己，“觉得她没有什么错，是她的身体出错了，身体那是老天爷给的呀，说收回就收回的东西，她如何管得了呢”。迟子建塑造出这样一个半是荡妇，半是天使的形象，意在说明：与人的天性和内在需求相比，道德与婚姻并非是天经地义、不可动摇的。