注释：
[1][2][3][4][5][6][7][8][10][ 11][12][13][14][15][16][17] [18] [19] [21] [22] [23][ 26][29]贾平凹：《高兴》，作家出版社，2007年9月第1版，第23、43、137、87、32、120-121、133 、44、147、140、71、45、127、412、127、163、269、120、152、301、431、435、8页。
[9] [加]查尔斯·泰勒：《自我的根源：现代认同的形成》，韩震等译，译林出版社，2001年9月第1版，第50-51页。
[20]老舍：《骆驼祥子》，《老舍全集》(第3卷)，人民文学出版社1999年版，第207页。
[24]孙立平：《断裂——20世纪90年代以来的中国社会》，社会科学文献出版社，2003年10月第1版，第63-65页。
[25]刘芳：《一层帘子后的夫妻生活——农民工性压抑》，2008年3月24日凤凰卫视http://phtv.ifeng.com/program/sszqf/200803/0324_2537_457902.shtml。
[27]张颐武认为，“我们常常忽视，二十年来中国发展的基本动力正是一个依靠自己改变命运追求美好生活的梦想。这个新的‘中国梦’是一个成功的梦，一个凭自己的勇气、智慧、创造精神争取美好生活的梦，一个充满希望的梦想。这是一个强者的梦想，一个个人冲向未
来的梦想。”参见，《在“中国梦”的面前回应挑战——“底层文学”和“打工文学”的再思考》，《中关村》，2006年第8期，第106页。
[28]李云雷：《“底层文学”在新世纪的崛起》，《天涯》2008年第1期，第188页。
[30][32]]张宁：《底层与纯文学：两个不相关事物的相关性》，《江汉大学学报(人文科学版) 》2006年第5期，第27、28页。
[31]邵燕君认为，“《高兴》在细节上虽然丰富却不够饱满，对人物性格的刻画，虽然生动缺不够深透。给人的感觉是，贾平凹‘下生活’的程度不够深，对他笔下的人物也不够‘亲’。”邵燕君对《高兴》人物形象情感性不足的分析是恰切的，但不能归因于贾平凹“下生活”的不够。问题不在于“下生活”的程度，而在于贾平凹作为知识精英本身与底层之间的根本性差异。参见《当“乡土”进入“底层”——由贾平凹<高兴>谈‘底层’与‘乡土’写作的当下困境》，《上海文学》，2008年第2期，第91页。
[33]鲁迅：《鲁迅全集》(第7卷)，人民文学出版社，1981年北京第1版，第104页。
[34]正如张颐武分析底层写作问题所在，“我们仅仅看到了生活的苦和难，看到了无助和无奈，除了简单地呼唤关切他们之外，并没有他们自己灵魂的表现。……底层确实通过文学发出了声音，但这是他人想象中的声音，是一种从外面观察和探究的声音。” 参见，《在“中国梦”的面前回应挑战——“底层文学”和“打工文学”的再思考》，《中关村》，2006年第8期，第106页。
本文来源：http://www.010zaixian.com/wenxue/jiapingao/277797.htm