第十一段，借灵修为诗人占卜时与诗人的对话，实则是诗人的自问自答，说楚国不能他用为什么不到别的国家去？（诗人在这里故意宕开一笔，以便在下面表达更为深刻的爱国之情）
索蔓qiong茅以筳篿ting zhuan兮，命灵氛为余占之。曰两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？曰勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何情乎故宇？世幽昧以眩耀兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳？
用茅草与竹片，请灵修为我占卜。灵修说良臣必近明君，有谁信服你有美好的德行而爱慕你呢？想到天下这么广大，难道只有楚国有明君？又说，努力向远地去寻找吧，为什么你寻求明君，而明君却放弃你呢？哪里就没有芳草呢，你为什么偏偏怀念故国？世间昏暗而惑乱，谁又了解咱们的善恶？（灵修代屈原自答之词，用“咱们”表示亲密；芳草，喻明君。）人们的好恶本不一致，而楚国这批结党营私把持朝政的小人，其好恶尤为特殊。他们家家户户插着艾蒿，身上佩带着艾蒿，反说幽兰是不可佩带的。（艾蒿，恶草，喻小人。）这些人连草木的美丑都不能辨别，又哪里能够鉴别美玉？拿着粪土放在香袋子里，反说申椒臭而不香！
第十二段，叙述诗人不愿意离开楚国，并以历史上处于逆境的贤人最终得到重用，因此仍然对楚国寄托希望：
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九嶷纷其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰勉升降以上下兮，求矩镬之所同。汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，得周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央，恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
想要听从灵氛的吉占而离开楚国，心里却有些犹豫而且怀疑。巫咸将要在晚上降神，把申椒和糯米揣在怀里准备敬奠。百神蔽空而降，九嶷山上的神也纷纷来到。百神显扬神的光灵，告诉我吉祥的故事。巫咸转告百神的话：勉力去上下求索吧，按照法度寻求志同道合的人。如商汤王的贤臣伊尹，禹的贤臣皋陶一样，和衷共济，安定天下。（矩镬，法度；挚，商汤贤臣伊尹名；咎 gao 繇，即皋陶，禹之贤臣。）只要内心爱好修美，君臣自能遇合，不要通过媒介。傅说怀抱道德而遭刑罚在傅岩操杵筑墙，殷高宗举用为相而对他并不怀疑。（说，傅说；武丁，殷高宗。）姜太公吕望曾在朝歌为屠宰，后遇周文王被举为军师。宁戚在饲牛时扣牛角而歌唱，齐桓公听到了用他为卿相。趁着年纪还没有老，时间还没有尽，赶紧行动起来吧。恐怕伯劳提前鸣叫，各种花草因此不香。（比喻人才不被重用。）
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