他认为像渊明影射朝代更迭的《九日闲居》《拟古》诸诗，都没有写甲子(当然也没有写年号)，所以沈约的说法是错误的。而且他认为渊明清高的节操，根本不需要“唯云甲子”这种行为才能为世人所敬仰。
但是我认为，渊明的价值不在“甲子”一事，当然是没有疑问的。不过以晋宋改朝换代为界限，在这之前，渊明的诗写年号也罢，也甲子也罢，都没有关系，因为那是一种正常的生活;但在这之后，渊明的诗无论是写甲子，还是什么都不写，但他确实是没写过宋代的年号。可见渊明在晋亡之前，写诗记时间是比较随意的，什么记法都可能有;但晋亡宋兴，则有意识避免用宋之年号，这个还是肯定的。沈约也没有说渊明在晋时只写年号不写甲子，因此要想推翻沈约之说，唯一的办法就是在陶渊明诗中找出一篇写了刘宋年号的诗文来。不过，确实没有这样的作品。
因此，渊明就像萧统说的那样，“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代”(萧统《陶渊明传》)，这一点是毫无疑问的。苏东坡在《书渊明述史章后》说：“渊明作《述史》九章，《夷齐》、《箕子，盖有感而云，去之五百余载，吾犹知其意也。”葛立方在《韵语阳秋》中也说：“观《渊明读史九章》，其间皆有深意。其尤章章者，如《夷齐》、《箕子》、《鲁二儒》三篇。……由是观之，则渊明委身穷巷，甘黔娄之贫而不自悔者，岂非以耻事二姓而然耶?”他们列举的这些诗篇，都是渊明吟咏古代有节操的遗民的作品，渊明赞美他们，当然也是以他们为榜样，认同他们的行为，并且激励自己。
也正是这样，人们觉得渊明很多诗都隐约地表达了这种“志”(情怀)。甚至就连《归园田居》“种豆南山下”也有人解释得非常露骨： 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
后来元代的刘因以诗解诗，在《归去来图》中说：
本文来源：http://www.010zaixian.com/wenxue/taoyuanming/354044.htm