韦应物在德宗时期的诗歌创作(4)

　　烟霞泉石，隐遁者得之，宦游而癖此者鲜矣。谢灵运为永嘉，谢元晖为宣城，境中佳处，双旌五马，游历殆遍，诗章吟咏甚多，然终不若隐遁者藜杖芒鞋之为适也。元晖《敬亭山》诗云：“我行虽纡组，兼得寻幽蹊。”《板桥》诗云：“既欢怀禄情，复叶沧洲趣。”自谓两得之者。其后又有鼓吹登山之曲。且松下喝道，李商隐犹谓之“杀风景”，而况于鼓吹乎!韦应物、欧阳永叔皆作滁州太守，应物《游琅琊山》则曰：“鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。”永叔则不然，《游石子涧》诗云：“麕?鱼鸟莫惊怪，太守不将车骑来。”又云：“使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。”游山当如是也。[8]

　　其中谈论的中心虽然是游山之道，但文中把韦应物和谢灵运、谢朓相提并论，并将他们都称之为“宦游而癖”“烟霞泉石”者，实际上正是注意到了三者在吏隐生活方式上的一致之处。而这样的生活对于韦应物来说，正是他在德宗朝担任滁州、江州、苏州刺史后，所走过的从不自觉到自觉投身于山水美景的同时又无法彻底忘怀世事的复杂心路历程后最终选择的结果。因此，研究德宗朝韦应物的创作情况从作家心灵史角度来说，就有了不可取代的价值和意义。那么，沉浸在山水风光中的韦应物始终不能忘怀的世事到底是什么呢?

　　(二)思亲恋阙之情的反复抒发

　　对于韦应物来说，始终徘徊在他心间令他无法忘怀的就是亲友和故乡长安。而且，长安对于诗人来说不仅仅是故乡之所在，它还是全国的政治文化中心，是在藩镇割据的背景下士人们实现政治理想和抱负的唯一舞台。江南固然有它的魅力之所在，但所谓月是故乡明，江南美景也无法从根本上消除诗人对故乡长安的思念。如其《游灵岩寺》：“吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。”[3]454《陪王卿郎中游南池》：“鹓鸿俱失侣，同为此地游。……终忆秦川赏，端坐起离忧。”[3]449这些在江南创作的诗歌无不透露着诗人对故园秦川的怀念和眷恋以及自己无法回到政治中心的失落和抑郁。

　　初来江南的诗人已经年近半百了，再加上随着年龄的增长而带来的体弱多病，独在异乡为异客的诗人难免倍加思念亲朋，他诗集中大量的思亲念友诗都是创作于江南时期。以其诗集中的寄赠和怀思两类作品进行统计的话会发现，在145首作品中，去掉系年不明的3首怀思之作，其中92首(包括寄赠之作79首，怀思之作13首)均创作于德宗朝。这样的数字恰恰说明，在江南的韦应物往往习惯于将其对亲朋的种种情思通过诗歌的方式进行传达和展露，以排遣自己内心的孤独之情。