《鱼我所欲也》文言课文翻译及赏析(3)

　　[14]辩：通辨，辨别。

　　[15]何加：有什么益处。

　　[16]奉：侍奉。

　　[17]所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得，通德，恩惠，这里是感激的意思。与，通欤，语气助词。

　　[18]乡为身死而不受：从前（为了礼义），宁愿死了不接受（施舍）。乡，通向，从前。

　　[19]已：停止，放弃。

　　[20]本心：天性，天良。

　　【艺术特色】【主旨】【内容思想】

　　《孟子语录》（以下简称《孟》）是一篇传统的语文教材，也是《孟子》一书中的代表篇章之一。但是，不仅很多教师在教学时误把舍生取义当作《孟》文的中心论点，而且不少教参和新编教材也多有此误。其实，舍生取义既不能统摄《孟》文本身的结构和材料，也不能与《孟子》全书，尤其是《告子》全篇的思想内容相吻合。<孟子>是记录战国时思想家，政治家，教育家孟轲及其弟子的政治，教育，哲学，伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇，261章。

　　《孟》文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有所欲有甚于生，所恶有甚于死的本心，贤者能勿丧耳。如果把《孟》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。

　　第一段包括两层，从鱼我所欲也到故患有所不避也是第一层。这一层的开头两句：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。只是作为一个比喻，借以说明我舍生取义的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果（孟文的特色之一），完全没有使论点得以证明的论据作用。因为人能舍鱼而取熊掌并不能证明人就能舍生取义。所以，如果把上述两句换成果敢地三字放在舍生取义四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的舍生取义、不为苟同、患有所不避是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我所欲有甚于生，所恶有甚于死的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它（孟文常用的方法）。所以这一层不是用舍鱼而取熊掌为论据证明舍生取义。而是用舍生取义，（即不避患、不苟得）为论据证明：我有所欲有甚于生，所恶有甚于死的本心。