有感于欧阳修的《醉翁亭记》

　　“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”，寥寥数语，道出了琅琊山的无限风流，而“东晋王家住此溪，南朝树色隔窗低”(唐·顾况语)不经意间点出了“东晋元帝以琅琊王渡江尝驻此山，故溪山皆有琅琊之号。”(宋·王禹偁语)的历史渊源。

　　琅琊山有亭、有殿、有寺，分属儒、道、释三宗，俱有些来历。一条琅琊古道，以青石板依山势铺就，婉蜒而上，如线穿珠，系了三处名胜。三教中人，各有朝圣去处。

　　无梁殿，初建于东晋。司马睿称帝后，“玉辇来游，衣冠晋代”，后因道教盛行，“帝迹留为梵王屋”(明·文征明语)，毁于战火久矣。元末疆土辽廓，民族大融合，建筑亦大融合，于故地复建古殿。这便是我们今天所见到的无梁殿，整体属于道教建筑，但五个拱门上却是典型的伊斯兰教风格门券装饰，具有非常明显的元代宗教建筑特色。这大概也是它处宗教建筑中少见的，所以有人戏称，琅琊寺也可称为儒、道、释、回四教合流之地。

　　琅琊寺也是由来已久，唐大历年间(771年)，太子庶子、淮南路刺史李幼卿与僧法琛禅师初建，代宗皇帝赐名“宝应寺”，佛教香火日盛。韦应物躬问椤伽，开一方文化先河;吴道子手绘观音，成就为镇寺绝碑。斗转星移，北宋太平兴国三年，宋太宗为寺院御赐匾额，易名“开化禅寺”，奉安太祖画像遗容于寺中御书阁，琅琊寺再度辉煌。慧觉师说法布道，史列“二甘露门”;崇定师垒塔四九，供奉佛家舍利。智仙师建亭，欧阳修写就千古华章;《二生经》传世，张方平演绎释家轮回。律宗开坛、民国四碑，铭记皓清、达修中兴之功;钟楼莲道、白玉观音载下政府、民间护寺之殷。