换句话来讲：上天入地、求仙成佛，是不论出身、地位、禀赋的。在求学得道的道路上，每一个人都是公平的，每一个人都有一张上船的票，老天爷是不会嫌弃任何一个人的。聪明人能上船，中等资质的人能上船，愚笨的人也能上船，关键问题是愿不愿意上船。所以，我们通过这句话，也可以得到一个人生的启示：成就并非只属于聪明的人，达到终点也并非只属于那些如兔子般天生就跑得快的人，也会属于那些虽慢但永不停步的——比如乌龟与蜗牛一样的人。对于“及其知也”这个目的而言，最后的成就并不是只属于聪明的人，而是属于坚持的人。
接下来：
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
前面，我们讲的是思想意识范围，但光有这个思想意识还不行。有聪明的头脑，有智慧的见识还不行，这个不能当饭吃。就好比一个高级厨师，虽然能把营养学讲得头头是道，但他不会做菜的话，那还是不合格的。所以，还要知与行合而为一。我们从对称的角度看，“生而知之”的人，理解起来最快，所以做起来就安然一些、从容一些，故而是“安而行之”。由此，我们也可以从古文中看到：对称、对应，是何其重要！对于“学而知之”的人，那也是要有动力的，这个动力，我们且称之为远大的目标，故而是“利而行之”。所谓的利而行之，就是因为在他前面有目标、有方向，就好像是一头牛，前面有捆嫩草一般，不用扬鞭自奋蹄。最后一个，是“困而知之”的人。这一类人，总是要靠一些被动的因素，鞭打着屁股往前走，所以叫“勉强而行之”。
由此，我们可以看出一个次第：
第一等人：学习、行动安然行之，坦坦然然。当然，这样的人极为稀有，不可强求；
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