离娄下·第二十五章
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
“虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”
离娄下·第二十六章
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣；故者，以利为本。
“所恶於智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶於智矣，
禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。
“天之高也，星辰之远也，□求其故，千岁之日至，可坐而致也。”
离娄下·第 二十七章
公行子有子之丧，右师往吊。入门，有进而与右师言者，
有就右师之位而与右师言者。
孟子不与右师言。右师不悦，曰：“诸君子皆与□言，孟子独不与□言，
是简□也。”
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，
子敖以我为简，不亦异乎！”
离娄下·第二十八章
孟子曰：“君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。
“仁者爱人，有礼者敬人。
“爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。
“有人於此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；
此物奚宜至哉！
“其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。
“自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：‘此亦妄人也已矣！
如此则与禽兽奚择哉！於禽兽又何难焉！’
“是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜、人也，
我亦人也；舜为法於天下可传於後世，我由未免为乡人也：是则可忧也。
忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。
如有一朝之患。则君子不患矣。”
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