十六、《芦雪广即景联句》（众合作）（第五十回）
一夜北风紧，
开门雪尚飘。入泥怜洁白，
匝地惜琼瑶。有意荣枯草，
无心饰萎苕。价高村酿熟，
年稔府粱饶。葭动灰飞管，
阳回斗转杓。寒山已失翠，
冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，
难堆破叶蕉。麝煤融宝鼎，
绮袖笼金貂。光夺窗前镜，
香粘壁上椒。斜风仍故故，
注：意即“〔雪〕夺窗前之镜光，〔雪〕黏壁上〔沾得〕椒香”。夺，掩盖，超过。椒，芳香植物，古时后妃居室多以椒和泥涂壁，取其温暖芳香。故故，屡屡、阵阵之意。
清梦转聊聊。何处梅花笛？
谁家碧玉箫？鳌愁坤轴陷，
龙斗阵云销。野岸回孤棹，
吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，
加絮念征徭。坳垤审夷险，
枝柯怕动摇。皑皑轻趁步，
翦翦舞随腰。煮芋成新赏，
注：剪剪，风尖细之状。本以“风回雪舞”喻女子步态（见《警幻仙姑赋》注），这里反过来以女子轻步舞腰来点风雪。李商隐《歌舞》诗：“回雪舞轻腰”。
撒盐是旧谣。苇蓑犹泊钓
林斧不闻樵。伏象千峰凸，
盘蛇一径遥。花缘经冷聚，
色岂畏霜凋。深院惊寒雀，
空山泣老鸮。阶墀随上下，
池水任浮漂。照耀临清晓，
缤纷入永宵。诚忘三尺冷，
注：上句说将士因忠诚而忘却戍守的寒苦，下句说皇帝因瑞雪能兆丰年而解除了焦虑。三尺，剑。语出《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺取天下。”借以说将士与戍守事，雪里刀剑随身，尤觉寒冷。
瑞释九重焦。僵卧谁相问，
狂游客喜招。天机断缟带，
海市失鲛绡。寂寞对台榭，
注：独坐雪中台榭，寂寞凄清。或有隐意。第七十九回脂评说，原稿后半部有宝玉“对境悼颦儿”情节，并谓书中所写“轩窗寂寞，屏帐翛然”，先为其“作引”。“对”程高本作“封”，主语就不是指人了，与对句不相称。下句说怀念在风陋巷中过着“一箪（音单，盛饭的圆竹器）食，一瓢饮”的清贫生活的人。典出《论语·雍也》。这里只借取其常用义。从脂评说宝玉后来过“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的生活看，或所说“怀”人，也有隐指。
清贫怀箪瓢。烹茶冰渐沸，
煮酒叶难烧。没帚山僧扫，
注：意即“山僧扫没帚〔之雪〕”。用“江边扫雪夕阳僧”诗意。雪中埋琴，出处不详。
埋琴稚子挑。石楼闲睡鹤，
锦罽暖亲猫。月窟翻银浪，
注：锦罽，锦毯。见《冬夜即事》诗注。这句说，天冷，猫贴着毯子以取暖。黛玉戏语作诗，所以“笑得握着胸口”。
霞城隐赤标。沁梅香可嚼，
注：典出《花史》：宋时，“铁脚道人常爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之。曰：‘吾欲寒香沁入肺俯。’”
淋竹醉堪调。或湿鸳鸯带，
时凝翡翠翘。无风仍脉脉，
注：脉脉、潇潇，都是风雨潇洒的样子，这里用以形容雪之纷纷扬扬。
不雨亦潇潇。欲志今朝乐，
凭诗祝舜尧。
十七、《灯谜诗》（走马灯）（第五十回）
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
--虽是绿耳宝马却是纸马，哪用费功夫用紫缰绳加以束缚？绕着城墙、护城河奔驰、追逐，气势何等的威猛！
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
--这全凭烛主人发出指示，指示一发出，这些宝马便风起云涌地转动起来，它在状如巨鳌背大山的灯景中，独自立下了大名。
【注释】
1、騄駬——亦作“騄耳”、“绿耳”，千里马名，传说为周穆王“八骏”之一。紫绳，指缰绳。
2、驰城逐堑——奔驰过城池，跨越过沟渠。狰狞，凶猛，骠勇。
3、“鳌背”句——俗称状元或第一名为“独占鳌头”。鳌背三山，古代传说，见于《列子》：渤海之东有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，本随波往来，天帝恐怕他们漂浮到西极去，就叫十五只巨鳌（大海龟）来背着他们。又古时正月十五夜观灯，京都中所搭起的灯山做鳌背神山形，上列千百种彩灯，亦称鳌山。
【鉴赏】
黛玉的谜中说千里马奔腾驰突，有不可羁勒之势，又忠于其主，啸风踏云悉听指挥，当喻黛玉才情横溢，口角锋芒锐利无比，思想不受儒家礼教束缚，但对宝玉一往情深、生死相托。声名独占鳌头，是对她的赞语也是谶语，因为海上“鳌背三山”终究是无法寻求的，即《长恨歌》中所谓“山在虚无缥渺间”是也。既然她是名列蓬莱的“世外仙姝”，在人间也就没有她的立足之地了。騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。本诗意：“青色的千里马无缰所束，驰骋山河时不可羁勒之势，飞捷急促而凌厉。”主人指示风雷动，鳌背三山独立名。本诗意：“主人指挥千里马，四蹄翻飞，双翼展翅，一起共赴远奔海外三座仙山，独占鳌头。”
灯谜寓言：黛玉面对未来将要发生事件的心理活动和处境。而迷底“走马灯”则寓意为“世外仙姝”、“灯烛易灭”和“走马观花”的意思。
其中，騄駬为周穆王八骏之一：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，騄駬。鳌背三山：关于“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山的由来，起于战国。《山海经的海内北经》中记载。
1、“騄駬何劳缚紫绳”是指黛玉的不可羁勒之心；“缚紫绳”解作千里马不愿受缰绳的缚束，暗里表达外围的环境和气氛很恶劣，处处制肘。
2、“驰城逐堑势狰狞”指黛玉在生活中遇到现实残酷的一面。城-城池，堑-护城河。临近城池、护城河时却感觉一片狰狞，暗里表达黛玉不可羁勒的爱情生活却遭受很多天堑；
3、“主人指示风雷动”未来发生的事件，一场暴风雨正是主人指示的。
4、“鳌背三山独立名”鳌背三山上独有名，暗指香丘。隐黛玉之死。
所引的典故，详细如下：（1）騄駬。周穆王八骏之一，青黄色的千里马。（2）堑。堑山堙谷。——《史记·秦本纪》。索引:绕城水也。（3）鳌背三山：神话海外原有五座仙山，皆由十五只大鳌背驸。后来却让巨人族钓走大鳌，结果飘走其中两座仙山。结果只剩下“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山。《山海经的海内北经》中记载。十八、《五美吟》〖西施〗（第六十四回）
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
--举国闻名的一代美女随着浪花早已消逝，当年被深深锁在吴王宫闱里，时时想念着儿时的家乡。
效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱。
--不要笑话东村那个丑女（东施），她虽然效颦，但却能平安白头到老，安然自得地在溪边浣纱。
【注释】
1、“一代”二句——一代绝色的美女终于如浪花般消失，她在吴宫里白白地想念儿时的家乡了。越国灭吴后，西施的命运有二说：一说重归范蠡，跟着他游江海去了；一说吴亡，沉西施于江，以报答被夫差沉尸于江中的伍子胥。诗中只是泛说逝去。倾城，绝色美女的代称，也叫“倾国”。语本汉代李延年歌。见《汉书·外戚传》。忆儿家，明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱事。
2、效颦——相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。出《庄子·天运》。参见《赞林黛玉》“西子”注。浣纱，西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。参见《赞会芳园》“若耶溪”注。唐代王维《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！”又《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”本诗后两句即取此二首诗意。但王维诗说西施已享尽荣华，而旧伴却仍须辛苦浣纱；此诗却说西施虽美，已如流水逝去，而东村女虽丑尚能活到白头。
【鉴赏】
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底，故后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。西施因自小承继母亲浣纱之业，又称浣纱女。
传说战国时，赿国称臣于吴国。赿王勾践卧薪尝胆，图谋复国，便采取美人计，将西施献给吴王夫差。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国充当“卧底”，成为吴王最宠爱的姬子。致使吴王整日沉迷于酒色，无心国事，弄得众叛亲离，结果终被勾践所灭。
吴国是否是因西施而亡，历史事实由史家去评说，而这位绝代佳人始终得不到自由幸福却是真的。尽管一生荣华富贵，却得不到好的结局。吴亡后，有人说她被愤怒的吴人沉溺于水，有人说她死于忘恩负义的勾践之手，而人们最愿意接受的恐怕是她跟随范蠡泛舟而去，了却余生。但不管怎么说，她是吴赿战争的牺牲品。她深居宫闱，时时梦想着能回到故乡，重拾昔日的欢娱和纯真。而效颦的东施女，虽然没有西施的美貌，却拥有西施永远失去了的东西：一个平凡人的白头到老的幸福。
在封建礼教的重压下，林黛玉不能不为自己的命运忧虑，并预感到以后的难免的悲惨结局。她为西施的不幸遭遇而慨叹，对丑女东施到老仍能过着平静的生活，产生羡慕之情。本诗中的后两句“效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”颇有独到之处。以前写西施的诗文都没写出西施的另一面，都在嘲笑东施效颦，而唯有黛玉却能道出：值得羡慕的应是效颦人的平安和自由。
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