我受他[白璧德]的影响很深，但是我不曾大规模的宣传他的作品。我在新月书店曾经辑合(学衡)上的几篇文字为一小册印行，名为(白璧德与人文主义)，并没有受到人的注意。若干年后，宋淇先生为美国新闻处编译一本(美国文学批评)，其中有一篇是(卢梭与浪漫主义)的一章，是我应邀翻译的，题目好象是(浪漫的道德)。
这里梁实秋谈到的他翻译的那篇文章其实是《浪漫的道德之现实面》(Romantic Morality： The Real)是白璧德的Rousseau and Romanticism的第五章。梁实秋在该译文的开头说，(……三十年前译者曾受业先生门下，读此书时仅能略窥大意未能甚解，今翻译一过，乃益服其体大思精。原作文笔犀利而引证渊博，译者力有未逮，斯为憾耳。)三十年后再次精读、翻译白璧德的作品，更是叹为观止。
但梁实秋的确(不曾大规模的宣传他的作品)，他也否认他(奉白璧德为现代圣人)的说法，他说，(我并未大力宣言他的主张，也不援引他的文字视为权威…… 有人说我奉白璧德为现代圣人，这是没有的事，我就人论人就事论事，我反对个人崇』，我不喜欢权威，我在批评文字里不愿假任何人的名义以自重。)梁实秋也不喜欢别人给他戴的(新人文主义这一顶帽子)，他说，(白璧德教授是给我许多影响，主要是因为他的若干思想和我们中国传统思想颇多暗合之处。我写的批评文字里，从来不说白璧德先生云……或新人文主义者主张……之类的话。运用自己的脑袋说自己的话，是我理想中的写作态度。)这说明梁实秋是一个有独立思考、独立判断的人，他并不迷信权威，并不盲从，并不轻易接受某种观点，他对待白璧德思想也是(平实稳健)，不失理性。笔者曾着文谈论胡适对梁实秋翻译莎士比亚的影响，在文末也指出，梁实秋虽然受到胡适的影响，但他是一个有独立判断的人，这或许是身为《新月》这批人的一分子(各行其事，没有门户)的作风的体现吧。这在某种程度上不正是受白璧德影响所具有的理性的头脑、(平实稳健)的态度的表现吗?
结语
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