梁实秋文艺观及翻译活动(9)

　　马克思这一段文章很有意义，我觉得有两点值得注意：(一)莎士比亚是伟大的天才，其伟大处之一即是他的作品不属于任何一阶级，他的作品包括所有的人类，自帝王贵族至平民都在他的作品里找到位置……有人说莎士比亚是资产阶级的艺术家，说这话的人应该读读莎士比亚的作品，再看看上面马克思的这段文章。(二)莎士比亚不是一党一派的思想家，他的艺术是用一面镜子来反映自然……

　　鲁迅对此也做出了言辞激烈的响应，接连于一九三四年九月二十三日和十月四日在《中华日报.动向》发表了《(莎士比亚)》、《又是(莎士比亚)》等文迎战。梁实秋在三十年后还说，(说句笑话，连马克思读到〈亚典的泰蒙〉里那一大段论金钱时，都佩服得五体投地，成篇大段的加以引述，马克思的徒子徒孙还有什么话说!)梁实秋不同意左翼作家所说的莎士比亚是资产阶级代言人的说法，他不仅要为莎士比亚辩护，而且还将莎士比亚的全部作品翻译出来。而这一翻译活动是他文艺思想的反映，在某种程度上不能说不是迎战武器。

三

　　梁实秋对《阿伯拉与哀绿绮思的情书》(The Love Letters of Abelard and Heloise)的翻译也是他的文艺思想的体现，是他对当时泛滥的浪漫主义的抨击。他在《现代中国文学之浪漫的趋势》一文对现代中国文学的情诗创作进行了批评。他说：

　　近年来情诗的创作在量上简直不可计算。没有一种报纸或杂志不有情诗。情诗的产生本是不期然而然的，到了后来成为习惯，成为不可少的点缀品。情诗成为时髦，这是事实，但为什么会有这样的事实呢?我们中国人的生活，最重礼法。从前圣贤以礼治天下，几千年来，(乐)失传了，余剩的只是郑卫之音，(礼)也失掉了原来的意义，变为形式的仪节。所以中国人的生活在情感方面有偏枯的趋势。到了最近，因着外来的影响而发生所谓的新文学运动，处处要求扩张，要求解放，要求自由。到这时候，情感就如同铁笼里猛虎一般，不但把礼教的桎梏重重的打破，把监视的理性也扑倒了。这不羇的情感在人人的心里燃烧着，一两个人忍不住写一两首情诗，像星火燎原一般，顷刻间人人都在写情诗。青年人最容易启发的情感就是性的恋爱，所以新诗里面总不离恋爱的题旨。有人调查一部诗集，统计的结果，约每四首诗要(接吻)一次。若令心理分析的学者来解释，全部新诗几乎都是性态的表现了。