秋日登扬州西灵塔
宝塔凌苍苍，登攀览四荒⑵。
顶高元气合⑶，标出海云长。
万象分空界，三天接画梁⑷。
水摇金刹影⑸，日动火珠光⑹。
鸟拂琼帘度，霞连绣栱张⑺。
目随征路断，心逐去帆扬。
露浴梧楸白⑻，霜催橘柚黄⑼。
玉毫如可见⑽，于此照迷方⑾。
注释：
⑵《楚辞》：“将往观乎四荒。”玉逸注：“荒，远也。”
⑶《十洲记》：钟山有金台玉阙，亦元气之所合，天帝居治处也。”
⑷《孝经钩命决》：“地以舒形，万象咸载。”三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。
⑸《法华经》：起七宝塔，长表金刹。《伽蓝记》：宝塔五重，金刹高耸。胡三省《通鉴注》：刹，柱也。浮图上柱，今谓之相轮。
⑹《旧唐书》：火珠，大如鸡卵，圆白皎洁.光照数尺，状如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。
⑺张协《七命》：“翠观岑青，雕阁霞连。”沈约《明堂登歌》：“雕梁绣栱，丹楹玉墀。”
⑻《楚辞》：“白露既下百草兮，掩离披此梧揪。”《韵会》：“梧桐，色白，叶似青桐，有子肥美可食。”楸，《说文》：“梓也。”《通志》曰：梓与揪相似，《尔雅》以为一物，误矣。陆玑谓“揪之疏理白色而生子者为梓”，《齐民要术》谓“白色有角为梓，无子为揪”，皆不辨揪、梓。梓，与楸自异，生子不生角。
⑼《说文》：柚，条也。似橙而酢。”《史记正义》：“小曰橘，大曰柚，树有刺，冬不凋，叶青、花白、子黄，亦二树相似，非橙也。”
⑽鲍照《佛影颂》：“玉毫遗觌。”
⑾《法华经》：尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。
露浴梧楸白，霜催橘柚黄。
①梧揪：梧桐和楸树，均为落叶乔木。 ②橘柚：橘子和柚子。
原诗是一首五言古诗，作于诗人游扬州时。这两句写从塔上看到的扬州附近的秋色，时在早晨——梧桐和楸树沐浴在朝露之中，看上去泛着白色;霜已降落，它催促着橘柚发黄成熟。秋景写得十 分逼真，组成一幅色彩鲜艳、深浅分明的秋景图。
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